לסתור את דבריו – איך אמר יוסף לא כן אבי?

שאלה:

איך יוסף החליף ידי יעקב אצל הברכות של מנשה ואפרים הרי אסור לבן לסתור או לחלוק על אביו?

תשובה:

שלום וברכה

ראיתי לאחרונה שאלה זו שנשאל הגר"ח קנייבסקי או אולי אביו מרן בעל הקהילות יעקב [אינני זוכר היכן ראיתי] והוכיח מכאן חידוש גדול, שכל האיסור לסתור דברי אביו הוא רק בהלכה, אבל בהכרת מציאות העולם, הוא חושב שהוא הבכור והאמת היא להיפך, אין איסור, כיון שאין בכך בזיון. כמובן אור זאת בנעימות ובנחת, אבל זה לא בכלל האיסור לסתור את דבריו. וזו קולא גדולה מאוד להלכה… ועתה כשאני מחפש מעט בספרים, אני רואה שכבר הביאו חידוש זה עם מקור זה בשם בעל צפנת פענח הגאון הרוגאצובי. אמנם בקונטרס מענה פיו מהרב סרי כותב שסתימת הפוסקים אינה כדבריו, ונראה לעשות פשרה ביניהם, ולומר, שמה שאביו לא מחוייב בהכרח לדעת, ואין זב בזיון לתקנו, לא נוהג בו דין זה, ורק מה שתלוי בדעת ובהבנה וכדומה והדבר נחשב בזיון לאביו, אסור לתקנו בכך.

יש בספרי חסידות שכתבו באופנים שונים להסביר את הדיון הרוחני שבין יעקב ויוסף בענין זה, אם יש תקנה לשבים, אם סור מרע קודם לעשה טוב או להיפך, אינני רוצה להרחיב בעצם הדברים שעמוקים הם, אבל לדבריהם כביכול כאשר יש לגיטימיות מלאה לצד השני, אלא שזה גופא הדיון כאן אין בזיון, אבל זה כבר צ"ע, כיון שאדרבה, בדברי תורה ודאי יש אסיור לסתור דבריו, אא"כ ראהו שעובר על דברי תורה.