שאלה:
רקע לשאלה:
מה חובה/רצוי לקיים
כשרופא מומחה [יחסית בכיר בתחומו], יהודי אורתודוקסי,
רושם חוות דעת רפואית לבית משפט,
שהינה שקרית במידה ניכרת מאוד, לכל הדעות.
כן קיימים גם דברי אמת בחוות דעת הרפואית הזאת,
אבל כרשום גם הרבה דברי שקר.
בגלל דברי האמת [שהם חריגים ונדירים] ש-כן רשם בחוות הדעת,
נוצר מצב שברור לחלוטין שהרופא כן זיהה את המטופל תקין,
ולא סביר שהחליף בטעות
בין כל הדפים של המטופל הזה, לכל הדפים של מטופל אחר.
אולי יתכן שהרופא הזה עבד בצורה מבולגנת
כך שדפי-סיכום של מטופל אחר,
נכנסו בין הדפי-סיכום של המטופל הנוכחי,
ואחר כך כל הערות מהדפי-סיכום של המטופל האחר,
נרשמו במפורד בין דברי האמת על המטופל הנוכחי,
כך שבכל הדפים רשום הרבה דברי שקר [שקר בייחס למטופל הנוכחי].
וזה לא נשמע סביר לטעון כך,
כי מדובר ברופא מומחה, שהינו יחסית בכיר בתחומו.
כמובן שהרופא הזה לא קיבל כל סוג של שוחד,
כדי לשקר כך בעבור המטופל.
וגם לא נאמרה לו כל בקשה
לרשום כאלו שקרים בהתנדבות.
הוספת השקרים,
שהרופא הזה רשם בחוות הדעת הרפואית הזאת
יכולה בהחלט להביא לשינוי משמעותי בתוצאות המשפט,
לטובתו של המטופל שפנה אליו,
ובכך לזכות את המטופל הזה,
בקבלת תוספת של אלפי שקלים בכל חודש.
מה הדבר או הדברים שחובה ו/או רצוי לקיים במצב כזה
מבחינת: דאורייתא, דרבנן, מידת-חסידות, דין-המדינה?
תודה.
תשובה:
שלום ידידי, שוחחנו בענין הזה כמה פעמים בעבר, אני משוכנע שהרופא שלך פשוט מזהה אחרת את המצב ממה שאתה רואה אותו, וזו זכותו כאדם וכאיש מקצוע לחשוב אחרת ולדווח כפי שהוא חושב לנכון.
כמו כן, זכותך החוקית וההלכתית לקבל את חוות דעתו של הרופא וליהנות מהקיצבה הנוספת הזו, הדיוק בשביל כך הם סומכים על חוות דעתו של הרופא ולא על חוות דעתך שאינה מקצועית.
בשורות טובות.
