בדיקה וביטול בחמץ שאינו ידוע

שאלה:

שלום הרב,
בפני יהושע בפסקה השלישית בתחילת פירושו על מסכת פסחים (מתחילה במילים "ומיהו בעיקר מילתא דבדיקה") הוא אומר שלכאורה מסברא התורה לא תחייב בביטול או בבדיקה כאשר יש רק חשש בעלמא שיהיה שם חמץ.
עפר אני לרגלי הפני יהושע, אך איני מבין, כיצד זה ייתכן ?
הרי במידה ויש שם חמץ הוא יעבור על בל יראה ובל ימצא, וכיצד נאמר שהוא לא חייב בביטול מהתורה ? תודה רבה, דרור .

תשובה:

שלום וברכה

הפני יהושע מביא שם את מחלוקת הראשונים הידועה האם איסור בל יראה ובל ימצא מהתורה הוא דוקא בחמץ ידוע או גם בחמץ שאינו יודע. כלומר ברור שאם ימצא חמץ יהיה חייב לבערו, השאלה אם עכשיו שאינו ידוע לו הוא עובר עליו מהתורה או לא, זו מחלוקת ראשונים בעיקר גדר איסור בל יראה ובל ימצא, וזה משליך כמובן על חובת הבדיקה והביטול בחמץ שאינו ידוע.