שאלה:
בסד
שלום לכבוד הרב
האם ביום טוב של ראש השנה יהיה מותר להיתקלח במים חמים שבבית שהוחמו מחום השמש ?
תשובה:
שלום וברכה
אדם שסובל מזיעה, ונצרך מאוד להתרחץ ביום טוב, אם יש אפשרות שיתרחץ ממים שהוחמו מערב יום טוב (מיחם וכדו’) אם הוא ספרדי יכול לרחוץ בהם כל גופו, ואם הוא אשכנזי ירחץ בהם אבר אבר.
אם אין לו מים במיחם שוהחמו מערב יום טוב, יכול להשתמש בדוד שמש רק אם יפתח את הברז לצורך אוכל נפש כגון לצורך שטיפת כלים במטבח וישאיר את זרם המים פתוח ואז יוכל לרחוץ במים אלו. ויש מתירים בכל מקרה, ובקטנים יש להקל יותר.
ולדעת השולחן ערוך הרב מותר אף לפתוח את המים לצורך רחיצת פניו ידיו ורגליו ולאחר מכן להשאירו פתוח לרחיצת אבר אבר של גופו.
אסור להדליק בוילר בחג גם על ידי גוי, כיון שזה כרוך בהפעלה חשמלית האסורה אפילו לצורך אוכל נפש, וממילא גם אסור להנות מזה.
לגבי סבון: השימוש בסבון יעשה רק בסבון נוזלי. כמובן יש להזהר מאוד מסחיטת השיער!! לכן אין לסבן את מקומות השיער אלא תחת זרם מים ממש שאז אין שימוש וצורך בסחיטתם.
מקורות:
שו”ע סי’ תקיא ס”ב ובמשנ”ב ס”ק יא וס”ק יח, לגבי דוד שמש, עי’ שש”כ פי”ד הערה יז שמסתבר שדינו כמים שהוחמו בשבת ויו”ט עצמם, ולפי זה יש לאסור אף לד’ השו”ע, וכאשר משתמש בו לצורך אוכל נפש שמותר להמשיך להשתמש בו ר’ בשו”ע הרב שם סעיף א’, ובקובץ מבית לוי יד עמוד כד בשם הגר”ש וואזנר שמותר לצורך להשתמש בדוד שמש לרחיצה. וראה עוד באבני ישפה חלק ג’ סי’ נ”ה שהאריך בענין זה.
לגבי סבון נוזלי ראה כאן
לדעת מרן הרב עובדיה,
מים שהתחממו בדוד שמש חשובים כהתחממו בהיתר ומותר לרחוץ בהם כל גופו ביו"ט. ובפרט בר"ה שהוא יומיים. והאור לציון חולק.
בברכה, ויקטור בוחניק רחובות.
הדברים ידועים ונידונו כאן באתלר בהזדמנויות רבות. למעשה לא רק האור לציון חולק אלא כל גדולי הפוסקים, וגם הגרש"ז אויערבך שצידד בתחילה להקל בזה חזר בו לגמרי, וגם בדבריו הראשונים סבר להקל רק אם סוגרים את ברז המים הקרים שלא יכנסו לדוד – לא מעשי.
ומה בנוגע למים פושרים לרחוץ את כל גופו לאשכנזים?
כאמור יש בעיה בעצם השימוש במים החמים שגורמת בישול למים הקרים הנכנסים לדוד.
כוונתי הייתה בהנחה וסומכים על אחד ההתרים[כגון לפתוח את הברז בשביל אוכל נפש..]האם גם אז במים פושרים נצרך לעשות זאת באבר אבר או שבזה אין גזרת מרחץ ולכן יהיה מותר כל גופו
פושר זה כמו קר.
השאר תגובה