החלקה בשיער לנערה

אבל זה מושך את העינים של הגברים גם אם זה אסוף

לא נראה לי שלהחליק שיער זה מנהג נשים צנועות הרי כל מה שמחליקה את השיער זה בשביל שיהיה יפה וכזה דבר אסור בודאי שלא התכונתי שתשאר בבית לא צריך להיות קיצוניים אבל כשהולכת ברחוב צריך שתהיה צנועה הרי אי אפשר להגיד שאשה תלך ברחוב עם מכנסים קצרות ושהגברים יעצמו את העינים אלא לכל דבר יש גדר וגבול ואם מתירים להליק שיער גם יתירו לצבוע שיער וזה מגיע למקומות שלא התכוונו ולכן צריך לעשות גבול לסיכום: יש שתי נקודות שבגללם יש לאסור א- זה מושך את העין לא אמרתי שתשאר בבית אבל שלא תמשוך עינים כשהיא הולכת ברחוב ואי אפשר להגיד תעצמו עינים ב- אם מתירים את זה יבואו ויתירו שאר דברים ולכן צריך לעשות סייג תודה רבה

סליחה למגיב אשה שיש לה שיער חלק טבעי או בלונדיני והוא יפה או אשה יפה תסגור את עצמה בביתה איזה דימוי יש בין שיער חלק למכנסים קצרים מה זה מושך את העין החלקת שיער זה להיראות נורמלי וטבעי וכמו קרם לפנים גם כן שלא תמרח שהפנים לא יהיו חלקות מדי שלא ימשוך את העין?

אני מבקש סליחה אם השתמשתי במילים חריפות רק רציתי להבהיר את כוונתי בוודאי שאשה שהשם חנן אותה ביופי לא צריכה להסתגר בבית לאף אחד אין שום דרישה כזו רק אמרתי שאשה שהשם ברא אותה עם שיער לא חלק לא צריכה להתייפות יותר מידי כי זה גורם בעיה כשעושה זאת
(כל אחד רואה את ההבדל בין החלקה טבעית להחלקה לא טבעית )ונכון שאין הלכה שאסור להחליק את השיער אך מן הראוי לבת ישראל להמנע מלעשות זאת אני מעתיק פה מאמר בנושא צניעות שכל מי שקורא את זה מבין היטב למה לא ראוי לעשות זאת:
כשברא הקב"ה את האישה, בינו לבין עצמו 'חשב' מהיכן לברוא אותה. הילקוט שמעוני כותב: "לא בראה מהראש – שלא תהא קלת ראש. ולא מהעין – שלא תהא סקרנית. ולא מן האוזן – שלא תהא צטטנית. ולא מן הפה – שלא תהא דברנית. ולא מהלב – שלא תהא קנאית. ולא מן היד – שלא תהא משמשנית. ולא מן הרגל – שלא תהא פרשנית (פורשת ממקום למקום)". אלא בראה ממקום מוסתר וצנוע בגוף, מן הצלע, ותוך בריאתה ביקש: "היי צנועה, היי צנועה" (פעמיים).

כפל הלשון איננו מקרי. הוא מראה לנו את החשיבות של הצניעות בעיני ה', וכמה ה' מעריך אישה כזו ש'כל כבודה בת מלך – פנימה'. אישה שמודעת לעובדה שבתוכה אינספור יהלומים, אותם היא מבקשת להראות למי שמזהה איכות אמיתית מהי – איכות שאינה נמדדת בריבוי איפור, בגדים חשופים ושאר מרעין בישין, שאין בהם ולו שמץ קשר לתורתנו הקדושה.