לכבוד הרב
חייל שנמצא בבסיס ורוצה לקבל שבת מוקדם כדי להוסיף מקודש על החול ויש חשש שיצטרך אח"כ לעשות מלאכה. מצד אחד קבלת תוספת שבת דאו' כמבואר במג"א סי' רס"א מאידך יש את החשש הנ"ל.
אני יודע שתוספת שבת אין לה שיעור כמבואר בב"י בשם הרמב"ן אלא שהאם אפשר לקבל שבת בתנאי כלומר להתנות שאם אצטרך לעשות מלאכה אין זו קבלה?
והאם יש אופציה טובה יותר? תודה מראש
תשובה:,
שלום רב
תנאי למפרע אינני יודע אם יעזור, שהרי אין כאן קבלה גמורה עד שיתברר שלא הוצרך לעשות מלאכה. אולם יש שסברו שבמקרה כזה ניתן לעשות התרת נדרים. להלכה אין לסמוך על דעות אלו אלא לענין תפילת מנחה, אך לא לגבי עשיית מלאכה, ולכן ההנהגה הראויה במצב כזה לא לקבל שבת מעבר לזמן הנצרך על פי הלכה.
מקורות:
בלבוש סי' רסג סעי יז כתב שקבלת שבת כזו יש לה דין של נדר, ובהגהה שם כתב, שלדעתו ניתן להשאל על הקבלה כמו כל נדר אחר, וכ"כ בדעתו בפרי מגדים סי' רסג מ"ז ס"ק ג. אולם באליה רבה שם חולק וסובר שאין זה דין נדר אלא הלכה מסוימת לענין שבת שניתן להתחיל בה קודם הגיע זמנה על פי דין, וכן הובא בהגה' רעק"א שם. להלכה, הורה הגרי"ש אלישיב שלא לסמוך על הוראת הלבוש אלא לענין תפילת מנחה למי ששכח להתפלל, שיוכל להשאל על קבלתו ולהתפלל, אך לא לענין עשיית מלאכה שהוא איסור של ממש. ראה שבת יצחק נר שבת סי' יז, וע"ע שמירת שבת כהלכתה פרק מן הערה יא בשם הגרש"ז אויערבך.
ילמדנו רבינו, אחר כל דברי הרב המחכימים עיינתי בפסקי תשובות ושם מצאתי שהביא בשם ההר צבי סי' קל"ח דע"פ הט"ז סי' רס"ג ס"ק ג' אפשר לקבל שבת לחצאין כלומר שמקבל על עצמו לשבות מכל מלאכות שבת מלבד מלאכה אחת או שתים ומהני אולם לפי דעת מהר"י אנגל בספר גליוני הש"ס אינו יכול לעשות כן. והיה נלע"'ד לומר דע"פ הט"ז הנ"ל כ"ש שיכול לעשות תנאי ואין בזה חסרון שאינו קבלה גמורה כפי שכת"ר רצה לומר ואפשר דאפילו מהר"י אנגל היה מודה.
האמנם?
יורנו ושכרו כפול מן השמים.
יתכן. אינני יודע מקורות בענין.
השאר תגובה