הוצאת אוכל מהמקפיא ביום ראשון של ראש השנה לצורך הלילה

מאחר ומותר לחמם אוכל קר או קפוא ביו"ט,לכן אם יש צורך לסעודת הלילה, אפשר לכאורה לקבוע בלבו של אדם שהוא מוציא את השקית הקפוא של אפונה(רק משל כמובן)בשביל לקיים על כזית אפונה המצוה של אכילת סעודה שלישית לדעת הפוסקים שיש ענין להדר בזה מאחר ויש מחלוקת עם גם בחג יש סעודה שלישית,-או אפילו אם עד לפני כמה דקות לפני השקיעה הוא רוצה לאכול בשביל השלמת המאה ברכות כאשר כך הוא יגיד ברכת בורא פרי האדמה ובורא נפשות.-ואז אל אף שהוא היה צריך להוציא למטרה זו רק כמות קטנה זו,שבשבילה היה צריך להוציא את כל השקית הקפוא או סיר וכדומה-אגב הנ"ל כבר היה מותר לו להוציא השקית/סיר וכדו',וממילא ישרה השמחה והשלום בית ביו"ט חשוב זה וכדברי הנביא נחמיה ז"ל.

יפה וטוב, אבל אני מדגיש שלדעת הרב עובדיה לא אומרים מכין מיום טוב אחד ליום טוב שני בדבר קל שאין בו טרחה כלל, מוציא מהמקפיא וזה מתחיל להפשיר לאט לאט.
הגר"ע מוכיח ולא מסברא,שאין אומרים מכין מקודש לחול בפעולה קלה שכזו לצורך מצווה של סעודת ליל יום טוב!
ואגב הגר"ע בתשובתו מביא את החיי אדם בעצמו שכותב בכלל קנג סי' ו (לגבי הבאת יין או מים וכיוצ"ב אם לא נמצא לו בנקל, מיום טוב לחברו,שזה לא נקרא הכנה וכל שיש צורך מצווה יש להקל!
מה שאין כן,להניח מאכל על הפלאטה או על האש כדי שיתחמם לפני שהגיע יום טוב שני,זה אסור.

עיין כל זה בחזו"ע דיני סעודה רביעית בעמוד תמז, ולכן אין צורך לסברא היפה והנכונה של י.ש. המגיב היקר.
הרי שבני ספרד ברובם הגדול מקילים בלהוציא מהמקפיא אוכל לצורך יום טוב שני (או בשבת לצורך מוצאי שבת) לכתחילה ובלי צל של פקפוק. ולשומעים ינעם.