האם מותר לצאת לטיול על סמך ידיעה שרוב הסיכויים שלא ניתן יהיה להתפלל במניין חלק\כל\רוב התפילות וכן האם יש חילוק בין התפילות שחרית ומנחה לערבית בנוגע לחייובם במניין וכן עד כמה צריך להשתדל במניין מבחינת זמן\ממון (אשמח לראות את המקורות ) תודה
תשובה:
שלום רב
בענין חובת התפילה בציבור נחלקו הדעות, יש סוברים שזהו חיוב גמור, ומשום שאין תפילתו של אדם נשמעת אלא עם הציבור, ויש שדייקו מלשון השולחן ערוך בסי' צ סעיף ט שאינה חיוב גמור, שכן כתב "ישתדל אדם להתפלל בבית הכנסת עם הציבור". אמנם, לשון הרמב"ם בפ"ח מהל' תפילה, הוא "צריך אדם לשתף עצמו עם הציבור, ולא יתפלל ביחיד כל זמן שיכול להתפלל עם הציבור", ומשמע שהיא חובה ממש, וכן נראה מדברי התוס' בברכות מז ב שר"א שחרר עבדו כדי לקיים תפילה בציבור ומשום שהמצות עשה של ונקדשתי בתוך בני ישראל דוחה את האיסור לשחרר עבד כנעני, וראה עוד רמב"ן גיטין לח ב, שו"ת הרדב"ז ח"ד סי' יג, ובהרחבה בשדי חמד כללים מערכה ת כלל לז.
בשו"ע הרב הגדיל יותר וכתב שם בסעי' יז: תפילת הציבור אע"פ שהיא מצוה מדבריהם גדולה היא ממצות עשה של תורה!
בשו"ת אגרות משה ח"ב סי' כז כתב סברא מענינת לחייב תפילה במנין מעיקר הדין, שהרי כלל יש בידינו שהמתפלל במקום צואה אינו יוצא ידי חובתו, ומשום שתפילתו תועבה ואינה מתקבלת בשמים, ואם כן כיון שאמרו חכמים אין תפילתו של אדם נשמעת אלא עם הציבור, מן הדין לומר שאינה תפילה כלל ועליו לחזור ולהתפלל, אלא שבדיעבד אין לחייבו בכך, משום שאפשר שיש לו זכות אבות מיוחדת שבזכותה תתקבל תפילתו. נמצאנו למדים שהכרעת הפוסקים שיש חיוב להתפלל במנין.
אלא שכאן אתה מעורר שתי שאלות חדשות: א. האם אדם צריך להפסיד משהו כדי להתפלל במנין, בענין זה חילקו הפוסקים בין הפסד כספי למניעת רווח, כמבואר במשנה ברורה שם בסעי' ט, ובדוחק אפשר לומר שהפסד טיול נחשב אף הוא כהפסד ממון ויש בו כדי להפקיע חיוב זה.
עוד יש לדון האם אדם חייב לדאוג לכך שיוכל לקיים מצוה זו קודם הגיע זמנה, ונראה שיש בכך צירוף נוסף להקל.
לכן, מעיקר הדין נראה שאין איסור לצאת לטיול זה, אולם ההפסד הוא גדול מנשוא ויש לעשות הכל כדי לתכנן את הטיול באופן שבו לא יפגעו צרכיך הרוחניים!
בהצלחה רבה.
