האם קביעת חז"ל כי גשם בסוכות סימן קללה (ומשלו זאת לעבד המוזג כוס לרבו ושפך לו קיתון על פניו) נאמרה רק לגבי ליל יו"ט הראשון שבו יש חיוב לאכול בסוכה או גם לגבי שאר ימי החג – שאין חיוב לאכול כשלא קובע סעודה?
תשובה:
שלום רב.
יש דעות בענין זה. יש אומרים שדווקא בלילה הראשון אין הם סימן קללה. ורק בשאר הימים הם סימן קללה. יש שנראה מדבירהם להיפך. ויש שכתבו כי בלילה הראשון הוא סימן קללה, ואילו בשאר הימים אינו סימן לא קללה ולא ברכה
מקורות:
ראה בפסקי תשובות (סי' תרלט אות יח) שהביא כמה דעות בענין. ביכורי יעקב (שם ס"ק לט) כתב כי מאחר שדעת הרמ"א שניתן לאכול בסוכה כשיורדים גשמים בלילה הראשון, הרי דווקא בלילה זה אינו סימן קללה, שהרי הוא אוכל בסוכה, ואדרבה מתוך צער, ושכרו מרובה יותר. וכן הביא בשם שו"ת זכרון יהודה (גרינוולד, סי' קפג).
מנגד, הביא את לשונו של הרמב"ם בפירושו למשניות (סוכה סוף פרק ב') כי גשם בתחילת סוכות הוא סימן קללה. משמע כי רק בליה הראשון הוא סימן קללה.
וראה עוד בריטב"א (תענית ב,ב) שכתב על דברי ר' יהושע במשנה ששאל ר' אליעזר מדוע הוא סבור שיש להזכיר גשמים כבר מיום הראשון של סוכות הרי גשמים הם סימן קללה בחג. ועל כך כתב הריטב"א: "מכאן משמע דמשום כל החג קאמר, ולא על לילה הראשון בלבד כדכתב רבינו אפרים ז"ל התם. אלא שיש לדחות דבלילה הראשון סימן קללה ומכאן ואילך לא קללה ולא ברכה כלישנא דמתני' דהכא".
קטונתי בפני גדולי הדורות,
רק בסברה של עם הארץ,
בסוכות תשבו שבעת ימים,
מדאוריתא,
וכפי המשל של עבד שמזג כוס לרבו,וגו,
אין סברא לחלק בין יום ראשון לשאר ימים,
והוא רחום וגו,
השאר תגובה