מעלון בשבת – מכון צומת

הגרש"ז אוירבך החשיב גם דבר שמובנה בגוף המכשיר כגרמא, כמבואר בשו"ת מנחת שלמה (א,י ובפרט אות ו; א,יג), וכן מבואר בשמו בנשמת אברהם (מהד' תשנ"ז, ח"ה עמ' רכט [וראו בהקדמה לכרך זה, עמ' 7, על הדברים שהביא בשם הרשז"א: 'כל דבר ששמעתי ממנו, קודם הראיתי לו את מה שכתבתי בשמו, ורק עם קבלת הסכמתו – הן לתוכן והן לסגנון – הרשיתי לעצמי להדפיסו. וכן מו"ר הגרי"י נויבירט שליט"א עיין במיוחד בכל מה שהבאתי בשם הגאון זצ"ל, ובהרבה מקרים גם שוחח עם מורנו ורבנו זצ"ל על הנכתב בשמו – הכל כדי לוודא שלא הודפס דבר שלא מטעמו ובהסכמתו של הגאון זצ"ל']), והדברים הובאו בשולחן שלמה (שא,יג,ג עמ' תלא), וכן כתב בשמו מרן הגר"א וייס (במכתבו שנדפס ב"תחומין" לד עמ' 28): 'לגבי מכשירי הגרמא […] למיטב ידיעתי, מרן הגרש"ז אוירבך עודד את העושים במלאכה, ואף נתן עינו ולבו על כלים אלה'. וכן מסר בשם הגרשז"א גם הג"ר יצחק קויפמן (בית אהרן וישראל פו [תש"ס], עמ' עה): 'נאמר לי בעדות נאמנה, שהתיר במפורש מכשיר גרמא לצורך חולה', וכן הובא בשם הרשז"א בספר חכו ממתקים (א, עמ' קנח): 'שאלו פעם את רבינו, מהו שאדם נכה ישתמש בשבת במכשיר טכנולוגי מסויים אשר הותקן במיוחד לשבת, בכך שהפעלתו מתבצעת באופן של גרמא וכו'. רבינו השיב שמותר. שאלוהו: איך שייך לצאת לרחוב ולהשתמש בפרהסיא עם מכשיר כזה שאינו שבתי. תמה רבינו על עצם השאלה ואמר: אם המכשיר מותר, אז מותר גם בפרהסיא [ובהערה, אות לח: 'שמעתי לפי הגה"צ רבי חיים וואלקין שליט"א, המשגיח דישיבת עטרת ישראל']'.