מסננת פסטה – מוקצה ?

דעת הרב עובדיה, דעת הילקוט יוסף, שהתנאי שציינתם "רק אם אין כלי אחר", אינו מוכרח כלל, ולכן אין שום בעיה להשתמש בכלי שמלאכתו לאיסור לצורך גופו\מקומו גם אם יש לו עשרות כלי היתר אחרים.

מחילה מכבוד תורתו, אני מעט תמה איך בסכינא חריפתא כתבתם שרק אם אין כלי אחר.

לא נוכל לדחות את כל מה שהגר"ע כתב בתשובה הנפלאה בחזו"ע שבת ג' בעמוד מ"ט, סעיף א':
"….ומותר לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור לצורך גופו ומקומו, אף על פי שיש לידו כלי שמלאכתו להיתר, שראוי לאותו תשמיש"

ובביאור הנפלא והארוך עד מאוד הרב עובדיה מביא ראיות מאוד חזקות לדבריו, (והסברנו לא פעם, שהגר"ע לעולם לא פוסק מסברא!), ומוכיח שמה שכתב המשנ"ב בסימן שח סק יב תליא בפלוגתא של הט"ז והא"ר.
והנה הרב תוספת שבת (ס"ק מו) העלה להלכה כדברי הב"ח והט"ז. וכן פסק במלבושי יום טוב (סק"ח).
וכן פסקו בש"ע הגר"ז (ס"ק מב), והחיי אדם (כלל סו סי' ה). ולפ"ז גם אם יש לו כלי היתר – מותר לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור לצורך גופו.
ובספר משמרת השבת (עמוד טז) כתב דמה שחידש המשנ"ב שהיתר כלי שמלאכתו לאיסור לצורך גופו, הוא כשאין לו כלי היתר, לא הוזכר בפוסקים הראשונים, ואילו היו סוברים כן לא הוו שתקי מיניה, וכן העלה להקל בשו"ת באר משה חלק ח על פי להקת פוסקים שהתירו, ודלא כהמשנ"ב.

כל מה ששער הציון הביא ראיה מרבי אליעזר משבת קכ"ד, הרב עובדיה אמר שכל זה לא למסקנה.

לא נוכל לפסוק שחובה דווקא התנאי שאין כלי היתר.
מחילה.