שאלה:
בעקבות המצב בתקופת הקורונה, הקמנו מניין דרך מרפסות וגגות. המניין נקבע לשעה שבע וחצי בבוקר והשגנו אפילו ספר תורה באחת המרפסות. אחד השכנים טען שהמניין מפריע לילדיו הקטנים והוא דורש שנאחר את המניין לשעה תשע. שאר השכנים התנגדו, בטענה שזה מאוחר מידי והסכימו להתפשר רק על השעה שמונה. השכנים טוענים שהרוב קובע וחלקם מקפיד על זמן ק"ש של המגן אברהם (8:50 בערך) והשכן טוען שאין זה בית כנסת ואין להם רשות לעשות זאת ואם יעשו כך – יתנו דין וחשבון. עם מי הצדק? אשמח למקורות בתשובה. תודה רבה!
תשובה:
שלום וברכה,
מותר לקבוע מניין במרפסות משעה שבע בבוקר, ואין אפשרות לשכנים לעכב בטענה של רעש או כל טענה אחרת.
בהצלחה.
מקורות:
טענת רעש בהלכה
בשו"ע חו"מ סימן קנו סעיף ב נחלקו המחבר והרמ"א לגבי אדם שעושה מלאכת פטיש ומרעיש לשכנים, שלדעת המחבר אם הוחזק כבר לעשות כן לא ניתן למחות בידו, אולם אם לא הוחזק בכך יכול השכן לעכב עליו שלא להכות בפטיש ולהרעיש. ולדעת הרמ"א גם אם לא הוחזק בכך לא ניתן לעכב בידו, ויכול אדם לעשות בתוך ביתו מלאכה שמרעישה ואין אפשרות לעכב בידו. וסיים הרמ"א שאם השכנים חולים והרעש מזיק יכולים השכנים החולים לעכב בעדם. עכ"ד.
מבואר שלדעת המחבר ניתן לעכב על טענת רעש, ואם הוחזק לא יכולים לעכב עליו. ולדעת הרמ"א לא ניתן לעכב. מסתבר שמחלוקתם רק ברעש של קול פטיש, אבל רעש של תפילות גם למחבר לא ניתן לעכב.
רעש בשעות שינה
לפי הפשטות ברמ"א לא ניתן לעכב על רעש כלל. אולם כתבו פוסקי זמנינו שרעש בזמן שינה נחשב כחולים, מאחר ואם לא יישנו יהיו חולים. ולכן בזמן של שינה גם לרמ"א יכולים השכנים לעכב. אולם בזמן שמקובל להיות ערים ומצד החוק מותר להרעיש משעה שבע בבוקר, על כן לא ניתן לעכב כלל על רעש כזה. עד עתה עסקנו ברעש שלא לצורך מצווה אולם ברעש לצורך דבר מצווה דינו שונה.
רעש של דבר מצווה
איתא במשנה פרק לא יחפור (ב"ב כ ע"ב), חנות שבחצר יכול למחות בידו ולומר לו איני יכול לישן מקול הנכנסין ומקול היוצאין. ואינו יכול למחות בידו ולומר לו איני יכול לישן… מקול התינוקות. והקשו בגמרא מ"ש רישא שיכול למחות ומ"ש סיפא בקול התינוקות שאינו יכול למחות. ותירץ רבא שמשנתנו נשנתה אחר תקנת יהושע בן גמלא, שיהיו מושיבים מלמדי תינוקות בכל מדינה ומדינה ובכל עיר ועיר, ולכן בכל רעש הבא מחמת תינוקות הלומדים בחצר אין בני החצר יכולים למחות.
הבית יוסף (סימן קנו) ביאר שלדעת הרמב"ן דין זה שאינו יכול למחות הוא רק בלימוד תינוקות, ולא בשאר דבר מצווה. אמנם הריטב"א (שו"ת סו"ס כז) כתב שכל דבר מצוה אינו יכול לעכב. המחבר (סימן קנו ס"ג) פסק כדברי הריטב"א, שכל דבר מצווה אינו יכול לעכב בטענת רעש או טענת נכנסים ויוצאים.
מבואר שרעש של דבר מצווה לא ניתן כלל לעכב, ולכן יכולים השכנים להקים מניין במרפסות, ובפרט שמדובר בשעה סבירה – שבע בבוקר, שלפי החוק מותר להרעיש משעה זו.
ואם יפנו לבית משפט? את מי יזכו שם(להבדיל)
הבנתי 15000 או 90 יום מאסר? האם זה רק שלא בזמן מגיפה?
זה לא משנה מה יפסקו בבית משפט אותנו מעניין דבר השם זוהי הלכה.
השאר תגובה