תפילין רבינו תם / אמן באמצע התפילה / זמן תפילה

שאלה:

מספר שאלות (למנהג עדות המזרח)

1) האם חובה להניח תפילין של רבינו תם? האם לא יצאתי ידי חובה בתפילין רגילים? ובכלל, מה העניין של תפילין רבינו תם במה הם שונים?
2) האם אומרים את '4 הפרשיות של תפילין' ("וידבר ה' אל מה לאמור קדש לי……כי בחוזק יד הוציאנו ממצרים") בשבתות ובימים טובים, שאין בהם הנחת תפילין?
3)מה אומרים – אם אני בהתחלת תפילת שחרית נניח בקורבנות או בשירי דזימרה(סידור עדות המזרח), (ואמרתי קריאת שמע בזריזות לפני סוף זמן ק"ש בלי תפילין ואז אומר שוב ק"ש עם תפילין) ואני רואה שיש לי זמן מועט עד לתפילת שמונה עשרה ולא אספיק – האם עלי לדלג על כל התפילות כדי להספיק את זמן שחרית – שמונה עשרה והאם עלי לומר שוב את קריאת שמע כשאני מגיע לברכת יוצר המאורות? תמיד אני מסתבך בעניין זה.
4) האם יש לומר פרשת פיטום הקטורת (בשלימותה כמנהג עדות המזרח) בלחש או בקול?
5) בעת הנחת התפילין האם ראוי לעמוד או לשבת והאם יש להשאיר את התפילין של ראש בתוך כיסוי התפילין של בד (מהתיק בד של התפילין) עד לסיום הנחת התפילין של יד ואז להוציא את התפילין של ראש מהתיק ולהניח את של ראש? כך שמעתי שנהוג..
6) האם לפי עדות המזרח יש לענות באמירת קדיש אפילו אם אני נמצא באמצע תפילת שמונה עשרה ולא סיימתי אותה? ומתי כן צריך לענות בקדיש או באמירת קדושה כגון בברכת יותר המאורות או ב "ובא לציון גואל…" ?

תודה וברכה

יעקב

תשובה:

שלום וברכה

1. המחלוקת בין רש"י לרבינו תם היא לגבי סדר הנחת הפרשיות בתוך הבתים. אולם כיון שהלכה היא כמו רש"י, מעיקר הדין אין חובה להניח תפילין רבנו תם. יש שמניחים כדי לצאת ידי שיטת רבינו תם, והרוב שמניחים גם תפילין רבינו תם עושים זאת משום שעל פי קבלה יש בכך ענין גדול, יש תיקון מיוחד לשל רש"י ויש לשל רבינו תם. אבל ודאי אדם יוצא ידי חובתו בשל רש"י בלבד וכך היא ההלכה. קהילות רבות לא מניחים תפילין רבינו תם.

2. לא. אף שאין בכך איסור כמובן.

3. ראשית אם תמיד אתה מסתבך כנראה אתה קם מאוחר מידי וחבל! חשוב לדעת שזמן תפילה הוא מצוה דרבנן כמו עוד הרבה מצוות דרבנן, כמו נר חנוכה למשל או נטילת לולב בחול המועד סוכות! אם הזמן עומד לעבור יש לדלג מיד לברכת יוצר. כמו כן יש לבדוק היטב את הזמן קודם, שלא יווצר מצב שבגלל שאמרת קרבנות אתה מפסיד זמן תפילה או נתקע באמצע ברכות יוצר.

4. איך שנוח לך.

5. מנהג בני אשכנז שההנחה והחליצה תמיד בעמידה, ומנהג בני ספרד שמניחים של יד בישיבה ושל ראש בעמידה, נכון מה שציינת לגבי השארת התפילין של ראש בתיק עד להנחת של יד שלא יהיה מעביר על המצוות. ראה שו"ע סי' כה סעיף יא.

6. אדם שעוסק בתחנונים שבסוף התפילה ועוד לא סיים ועקר רגליו, רשאי לענות על אמן יהא שמיה רבה ואמן של דאמרינן בעלמא ופסוקים קדוש וברוך בקדושה, ואף זאת לאחר שיאמר יהיו לרצון אמרי פי [אעפ"כ זה לא נחשב שסיים תפילתו כיון שבדעתו להוסיף ולומר תחנונים]. אם סיים תחנונים אלא שלא פסע מחמת שעומד מאחוריו אדם שמתפלל, הוא רשאי לענות כל אמן. ראה שו"ע קכב, א. לפני אלוקי נצור כמובן לא עונים כלום.