עקירת וסת ע"י קביעת וסת חדשה

שאלה:

שלום! אשה שיש לה וסת קבוע לראות ביום כ"ח, ושוב ב' חדשים לא ראתה בוסתה רק ביום ל', ובחודש הג' ראתה ביום כ"ח ונמשכה גם ביום ל', האם יש לזה דין של מעין פתוח לאחר מעין סתום שקובעת וסתה ליום ל' ועוקרת וסתה הראשונה של יום כ"ח, או ראייתה של יום כ"ח נחשבת כחזרה הוסת למקומה, ואין לה דין מעין פתוח לאחר מעין סתום, וחוזרת לחוש לוסתה של יום כ"ח?

תשובה:

שלום וברכה

נראה פשוט שהיא חוזרת לוסתה הראשון שעדיין לא נעקר. שכן הכלל הוא ברור שאשה לא קובעת וסת בתוך וסת, ומה שאמרו שפעם שלישית ממעיין פתוח קובע וסת, הוא משום שקודם לכן דמים יתרים התווספו בה, ועיקר ראייתה ביום הל', וזה שייך לומר רק כאשר באמת אותם דמים אקראיים, אבל כאן ודאי עיקר ראייתה תחשב לפי וסתה הקבוע, ואין הגיון לומר דמים יתרים על הזמן שהוא עיקר ראייתה על פי דין, ואחר שכבר חזר וסתה שוב מה שהיא רואה הלאה ביום ל' הוא דמים יתרים כיון שאינה קובעת וסת בתוך וסת.

יתר על כן, יש שתי הסתייגויות בנושא של פעם שלישית ממעיין פתוח: האחת, יש שנקטו שדין זה נאמר רק לחומרא ולא לקולא לומר שלא תחשוש לעונה בינונית וכו', ולפי דבריהם אין מקום לשאלה זו כלל, שהרי כאן אתה מבקש לקולא לעקור וסת קבוע!

השנית, מה שמעיין פתוח קובע, כתבו פוסקי זמנינו שהוא רק כאשר פסקה לאחר כ"ח והתחילה שוב ביום ל', שאף שזה נקרא מעיין פתוח נחשבת היא עיקר ראייתה, אבל אם ראתה ברצף אינה קובעת.

השלישית והוא העיקר, עקירת וסת היא תמיד על ידי הוכחה שהגיע הזמן ולא ראתה, וכל זמן שאין הוכחה וסתה בחזקת קיים, וכאן הרי ראתה ביום כ"ח…

מקורות:

ראה משמרת טהרה פרק ז סעי' יא ובהערות שם באריכות בדעת הראב"ד.