שאלה:
בשבת הילדים מפנים את השולחן ומכניסים את הכלים לכיור בערבוביה. לי זה מפריע שהכלים שם אז אני בא אחריהם ומוציא מהכיור ושם במקום המתאים להם. אלא שאז אני כבר מפריד ביניהם ושם את הצלחות הגדולות למטה ומעליהם את הקטנות וכן הלאה פשוט שיהיה מסודר וגם שיעמדו בטוח. ניסיתי בעבר יותר מפעם אחת להראות איפה המקום ע"מ שישימו מיד שם למנוע זאת אך זה לא כ"כ עבד. שאלתי היא האם יש בזה איסור בורר? כיוון שמטרתי המידית הינה שלא יפול וישבר אך יש כאן גם את הנוחות של מוצאי שבת שיותר קל לנקות ככה
תשובה:
לכאורה זה ממש בורר.
שנה טובה ומבורכת.
מקורות:
משנה ברורה סימן שיט ס"ק טו: לא מקרי ברירה – אם לא שקצת מהם אינם טובים כ"כ כמו חתיכות האחרים כגון שנקדחו מכח הבישול איזה חתיכות דגים ורוצה לברור אותן שלא נקדחו או שאיזה חתיכות דגים הוי מדג חי ואיזה מדג מת ורוצה לברור אלו מאלו בכל זה אפילו במין אחד שייך ברירה וצריך לברור זה שרוצה לאכול עכשיו ודמי ממש לעלין מעופשין בס"א. ותפוחים חמוצים ומתוקים מסתפק הפמ"ג אי מקרי מין אחד אם לא ואם מחמת חמיצותו אין ראוי לאכול הוה בודאי דומה לפסולת ויש בזה משום איסור ברירה ואפי' נאכלים ע"י הדחק יש בזה איסור מדרבנן ודמי לעלין מעופשין הנ"ל בס"א. והנה הט"ז מחמיר אפילו במין אחד שלא יברור אלא אותו שרוצה לאכול עתה או שיקח סתם מן הבא בידו להניח לסעודה אחרת לא דרך ברירה אבל הרבה אחרונים חלקו עליו והסכימו עם הרמ"א שפסק כתה"ד. ודע דבשר צלי ומבושל מקרי ב' מינים לענין זה וכ"ש בשר של מיני עופות מחולקין וע"כ צריכין ליזהר בסעודות גדולות שמונחים כמה מיני עופות יחד ובוררין להניח למוצאי שבת שיבררו אלו שרוצין לאכול עכשיו ולא להיפוך. כתבו האחרונים דה"ה בכל דבר כשהם שני מינים כגון כלים ובגדים שייך ברירה וע"כ צריך לברור זה המין שרוצה ליטול עכשיו והשאר ישארו על מקומם ולא להיפוך ואפשר דאם תלוים כמה בגדים על הכותל ומחפש אחר בגדו שרוצה עכשיו ללבשו ועי"ז מוכרח לסלק מתחלה כל שאר הבגדים לא הוי בכלל בורר וכן אם מונחים בקערה כמה מינים יחד זה על זה והמין שרוצה לאכול מונח למטה ומסלק אלו שמונחין למעלה כדי שיוכל להגיע להמין שלמטה וליטלו לא הוי בכלל בורר ועיין בבה"ל:
