1-האים שיירי מזון אחרי ההדחה והייבוש ראויים למאכל כלב?
2- אם לא נפסל לאכילת כלב אזי המזון שנשאר נחשב ואולי אסור לשים כלים חלבים ובשריים יחד?
3- אם נפסל לאכילת כלב אזי המזון לא מזון וניתן לשים כלים חלביים ובשריים יחד להדחה?
תשובה:
שלום רב.
לכתחילה אין להדיח כלים חלבים ובשריים ביחד במדיח הכלים מכמה טעמים כמבואר במקורות.
מקורות:
בשו"ע סי' צ"ה סעי' ד' מבואר שאם הדיח כלי בשר וחלב מלוכלכים יחד עם אפר הם מותרים. אמנם בט"ז וש"ך והגר"א בביאורו שם פליגי על השו"ע והחמירו בזה ולכאורה נראה דכל הענין מחמת שאין האפר גורם פגם. אבל באופן שיש חומרים כימיים שגורמים פגם יש להקל, וכ"כ החזו"א להדיא יור"ד סי' כ"ג סק"א ושם מבואר בחזו"א שכל ההתר רק אם המים נפגמו לגמרי מאכילת אדם ונראה שכשיש סבון כלים במים האוכל נפסל לאכילת אדם [ולא מצינו להצריך פגום לאכילת כלב אלא בחמץ וגם שם שוברו בצידו מפני שכשלא נפסל לכלב עדיין הוא ראוי לחמע עיסות אחרות, ובאופן שלא יהיה ראוי לחמע גם בחמץ מספיק שיפסל מאכילת אדם עיין אור"ח סי' תמ"ב סעי' ב'] ולא חששו אחרונים לשיירי המזון שיתייבשו אחר ההדחה.
אמנם בלשון השו"ע נראה דהוא רק בדיעבד, וכ"כ בצמח צדק הביאו הפרמ"ג שם במשב"ז. ולכאורה לפי זה בדיעבד מותר אבל אין לעשות כן לכתחילה דאין עושים נטל"פ לכתחילה. והחזו"א כתב שם להתיר להגעיל כלים בני יומם במים שמערב בהם חומרים חומציים הפוגמים לגמרי אפילו לכתחילה וצ"ע.
ובלאו הכי נראה שאין זה מן הראוי להדיח כלי בשר וחלב במים חמים עם סבון כלים המלוכלכים לכתחילה, שמא יערבם בלא סבון.
