הכנת סיגריות ביום טוב

לאחר בקשת המחילה מכבוד הרבנים אעיר שמותר להכין הסיגריה ביו"ט וכן כתב בשו"ת האלף לך שלמה לר' שלמה קלוגר או"ח סימן שלח שמותר להניח הטאבאק בהנייר ולהדביק הנייר ברוק, דאין זה מלאכה כלל ואין לו דמיון למלאכה, ולכך מותר לעשותו ביו"ט אף דאפשר לעשות מכבר.

תודה רבה על התשובה המחכימה

רציתי לברר עוד, מהיכי תיתי שהשדי חמד ור' שלמה קלוגר לא דיברו בסיגריות שמודבקות ע"י דבק? וגם יתכן לומר שאין הבדל בין דבק לרוק בלבד, כמו שכתב השדי חמד "כי עיננו הרואות דעושים סיגריות ומתקיים הדבק [היינו הרוק שמדבקים אותו בו] ימים רבים ואינו מתקלקל כלל" כך שגם ברוק בלבד מחזיק מעמד זמן מרובה, ובכל זאת מותר כיוון "שעיקר עשייתם לכלותם ולבערם תיכף" כלשונו.

תודה רבה

שלום,
ידיעותי בהלכה אינן רבות.
אני משתמש בשיטה של מילוי סיגריות ריקות על ידי דחיפת הטבק לתוך השרוול באמצעות מכונה ידנית. אין שימוש בחשמל, אין הדבקה (הסיגריות הריקות מוכנות מראש מהיצרן), אינני מזהה מלאכה אסורה. האם זה מותר ביו"ט או שמא יש בכל זאת משהו שאני מפספס?

אינני מבין והרי בסימן תקט מבואר שמותר לתפור אוכל נפש

תודה רבה על התשובה ראיתי כי הגר"א כותב שתפירת העוף היא כמכשירין שא"א לעשותם מבעוד יום
וצריך לומר שהסיגריות הם כאוכל נפש עצמו שכל הנהנה בעצם הדבר נחשב כאוכל נפש עצמו (כמבואר ברש"י דף כא ע"ב, ר"ן הובא בב"י סימן תקא ,ובב"ח שם,בדרישה שם, מ"א תקא סמ"ק ג ).
הר"ן כותב לעניין ביקוע עצים ביום טוב שמותר על ידי שינוי אע"פ שאפשר לעשותם מאתמול ונראה שלא שנא לר"ן בין עצים דקים לעבים והפר"מ בא"א סמ"ק ג כתב שאף דקים יהיה מותר ע"י שינוי
וכן לעניין מלח שמותר לדוך אותו אע"פ שדיכה היא תולדה של טחינה האסורה ביו"ט כיון שדרך של מלאכה זאת לימים הרבה
וכן לעניין איסור מגבן ביו"ט זה רק בעניין שיותר טוב אם נעשה מאתמול או בגלל שדרך לעשותו לימים רבים
ומרן סימן תצה לא מחלק בין יפוג טעמו ללא ואף הרמ"א מתיר ע"י שינוי בדבר שלא יפוג טעמו והמ"א מתיר אף לכתחילה לחכות ליו"ט לעשותו בשינוי

והוא הדין בעופות שהוא צורך אוכל נפש ורק המחט נקראת מכשיר ולא הפעולה עצמה כמו ביקוע עצים ואף קל מהם
ונראה לי שמותר להכין סיגריות שהם כאוכל נפש ומשום שדרך לעשותם בצורה הזאת לימים מעט ובתנאי שיעשה בשינוי

אחרי סקר שעשיתי בין המעשנים העלתי 2 דברים
1. אים מגלגלים סיגריה ומעשנים אחרי יום הטעם שונה קצת פגום
2. ההיתעסקות בגילגול זה חלק מההנאת נפש אצל המעשנים
אז אולי יש מקום לבחון עוד סברות

ללא ספק סיגריה מגולגלת שהוכנה יום לפני הטעם שלה שונה לגמרי וקשה מאוד לעשן אותה
ההיתעסקות בגילגול הוא חלק בלתי נפרד מהעישון
וגם ראיתי במקום אחר שהרב בנימין שמואלי מהידברות מביא שמותר לגלגל סיגריה ביום טוב לפי שו״ת באלף לך שלמה או״ח סימן של״ח
אז אולי אם אפשר לתת תשובה ברורה יותר לפי הטיעונים האלה זה יעזור לי מאוד

הבא"ח דן בזה ברב פעלים (חלק ב סימן נט) מצד מתקן מנא ומסיק שכל עוד שלא יתקלקל אם יכינו אותו מערב יו"ט אסור להכין את הסיגריה ביו"ט. לפי זה גם כשאין צורך להדביק ממש (ע"י סיגריות ריקות מוכנות מראש) יהיה אסור?

יש לעיין אי הוי תפירה של קיימא כיון שדעתהוי לשרוף מיד ואולי יש לשמות למשכ המהרי"ל שיסרין דאי לא בענין את הקשר לאחר זמן לא חשיב כקשר של קיימא אעפ שהוי קשא לעולם.( כ"ז לדעת המתירין תפירה לזמן)
וגם יש לעייו למה לא חשיב כתיקון כלי ומי גרע מעשיית עץ לחצות בו שיניו שאסור בי"וט?