מצינו שנחלקו הפוסקים בכל לילה בסדר של ק"ש שעל המטה, אם ק"ש קדום או ברכת המפיל קדום. מה הדין לענין ליל ראשון של פסח, האם לכ"ע ק"ש קדום כיון דלא צריכים שמירה ואינו אלא קריאה של תורה דנחשב הפסק, או דגם אז נחשב שמירה ואינו הפסק.
תשובה:
שלום רב
מסתבר שכיון שבפועל זה נאמר כפסוקי רחמים זה לא נחשב הפסק, ומכל מקום הכרעת המשנה ברורה שמי שאינו נוטה להרדם באמצע קריאת שמע יאמר אחרי קריאת שמע.
