שאלה:
סובל מאוסידי מטופל היטב – לפעמים יש התלקחויות
יש לי בלבול מסויים בהבנת עניין אשמח להסבר מטעמים מובנים אדבר על צד שלישי – ראובן יודע שהכל של ה' "לה' הארץ ומלואה" וכו' וגם בק"ש אדון הכל – מצד הוא יודע שכתוב בהלכה שהמקדיש חס ושלום לשמים בזמננו נאסר הכל – ואז כאשר הוא חושב בק"ש אדון הכל הוא משתגע וחושש שמא חס ושלום הוא עשה כאן את מה שהזכרנו למעלה – איך מצליחים להפריד במחשבה בין שני הדברים – שמצד אחד הכל של ה' (תן לו משלך שאתה ושלך שלו) ומצד שני זה לא קשור בכלל לראובן שיקדיש וכו' .
הנושא מטריד עד כדי שראובן אינו מסוגל להזכיר שם אדנות – והסבל נורא .
תוכלו לחדד בצורה ברורה את ההבדל ?
תשובה:
שלום וברכה
השאלה נובעת לא רק מבעיית האו סי די אלא גם משגיאה חמורה בהבנת ענין ההקדש… מי שחושב שאנחנו מחליטים מה יהיה של הקב"ה ומה שלנו טועה בהבנת המושג. לה' הארץ ומלאה, והקב"ה הוא קונה הכל, וזה כולל תבל ומלואה אנחנו וכל רכושנו הכל שלו, זה פשוט ולא קשור לשום הקדש.
הקדש רק אומר, שיש כח באדם לקבוע את ייעודם של הדברים, למה ישמשו בפועל, להחיל בהם קדושה שמחמתה הם ישמשו כקרבן וכדומה.
הנושא אינו "הבעלות" של הקב"ה שזה קיים בכל מקרה, אלא להחיל בדבר מסויים קדושה ולתת לו ייעוד שישמש כקודש. זה נושא אחר לחלוטין.
יש נושא נוסף של הקדש, רחוק יותר, לבדק הבית, זה בכלל לא דומה לכאן, פשוט אדם מקדיש דבר לא ישירות לקב"ה, אלא לבית המקדש וכדומה, בזה אין מקום לטעות כאן כמובן כי זה כבר דבר רחוק מאוד.
רפואה שלמה
תודה רבה – מאיר עיניים . זה באמת לא קשור לאוסידי – אלא שכאשר יש אוסידי חושבים על דברים ללא הפסקה ואז הטעות הפשוטה הופכת להיות "סלט שלם" .
אשמח אם תוכל להגיד לי מה זה "אדון הכל" מלשון
בעלות ? שליטה ? הנהגה ?
בעלות שליטה והנהגה אבל לא ייעוד והגדרה של חלות בחפצים.
השאר תגובה