הפסק בטלית / תיקון חצות במוצ"ש / נטילת ידיים ביום כיפור / נדרי צדקה

שאלה:

שלום
1. הפסק בטלית לעניין ברכה – ביוה"כ סיימתי מוסף ב13:10, הגעתי הביתה והסרתי את הטלית , הלכתי לנוח כעשרים דק' לערך (ישנתי), ולאחר מכן יצאתי למנחה ב15:00 , התעטפתי בטלית , האם הייתי צריך לברך עליה? ואם ברכתי האם ברכתי לבטלה ?
2. תיקון חצות – האם במוצ"ש יש לאמרו אחרי חצות תיקון לאה?
וכן בימים שאומרים רק תיקון לאה , האם גם צריך לשבת על הארץ ולחלוץ מנעלים וכו' או שזה רק כאשר אומרים גם תיקון רחל
3. נטילת ידיים ביוה"כ – אני רגיל לטול ידיים שלוש בכל צד , האם ביוה"כ אחרי שהייתי בשירותים , אני יכול ליטול ( כמובן עד קשרי אצבעות), שלוש בכל צד , כיוון שאינני מכוון לרחיצה של תענוג .או שיש למעט כמה שיותר את הרחיצה, לחשוש לפוסקים שפסקו שלא צריך נטילה כלל במצבים
4. מצאתי במחסן מספר שקיות עם בגדים ונעליים שהתכוונו למסור לגמ"ח בשכונתנו , ליד השקיות מצאתי זוג נעליים של אשתי ושאלתי אותה לגביו והיא הסתפקה ולבסוף חשבה אולי להשאירו ולא לתרום לגמ"ח
האם אין פה בעיה של נדרי צדקה ?

תשובה:

שלום וברכה

1. הביאור הלכה בסימן ח מסופק בכמה זמן יחשב הפסק לגבי הנכנס לבית המרחץ, ובענין זה ידועה הכרעתו של החזון איש שכשעתיים זה ודאי הפסק, ואם ישנת זה עוד יותר סברא להפסק.

2. במוצאי שבת גם אומרים תיקון רחל אבל רק אחרי חצות הלילה. כמובא בשער הכוונות דרוש שינויי התפילות, ואז כמובן אומרים אותו כרגיל בחליצת נעליים כל אחד כמנהגו. בימים שאין תיקון רחל אין צורך.

3. מי שרגיל בכך יכול להקל גם ביום הכיפורים, כמובן רק על באצבעות.

4. לכאורה אם היא שמה זאת שם כדי לתרום לגמ"ח יש כאן שאלה של נדרי צדקה. אמנם באופן כללי אני מניח שבגמ"ח לא עושים כלום עם הנעליים הללו ופשוט זורקים לאשפה, אף אחד לא לוקח נעליים יד שניה למיטב הבנתי, ולכן אפשר פשוט שבעלי הגמ"ח יסכימו שהיא תיקח אותן בחזרה, זה בסמכותם.