מניין חוטי התכלת בציצית

מרן הגר"ש דבליצקי זצ"ל אמר לי שאני יכול לעשות כהבנתי בסוגיא (להבנתי: מכיוון שאין בזה מסורת פסיקה ברורה)
לגבי המנהג היום, הרבה ממטילי התכלת עושים כהרמב"ם (או כי ספרדים, או כי זה דעת המקובלים או כהכרעת חלק מהחכמי זמננו לגוף הסוגיא)
ורבים אחרים עושים כהראב"ד (בגלל הבנתם בדעת הגר"א, כדבריכם, ומסיבות נוספות, בעיקר לפי החשבון בפשט דברי חז"ל)
ויש הנוהגים כרש"י ותוספות (או כי זה דעת רוב הראשונים, או מהחשבון שכתב הרב השואל ומעוד סיבות)

לר' @יהודי
אתה אשכנזי או ספרדי?
אם אתה אשכנזי אז אני חושב שכיון שיש בזה מחלוקת פוסקי זמנינו בין ואלו השמות
2 לבן 2 תכלת: המשנ"ב החזו"א והגרח"ק וכן עשה למעשה הגר"י בעלסקי וכן הכריעו הגר"ע פריד הגר"א נבנצאל וכן נקט בפשטות הגר"ד יוסף
3 לבן 1 תכלת: הרב זילברמן ז"ל ובניו אחריו (כי כך סוברים בדעת הגר"א שהולכים אחריו תמיד ויש קלא דלא פסיק שר' אליהו זילברמן שליט"א אומר שמי שלא הולך אחר הגר"א לחלוטין ודאי שישים 2-2 ואפי' בדעת הגר"א הוא מסופק מאד רק לא רוצה לשנות מאביו זללה"ה) הגר"מ שטרנבוך (ואולי דווקא כי זו שיטתו בדעת הגר"א והוא נוטה בהרבה הרבה דברים להכריע לעצמו כהגר"א) הגר"ש דבילצקי (אמר שאפשר ככל השיטות ולא נכנס לנושא כלל ואמר שלובש כך כי זה מה שהביאו לו) ור' דב קוק
3.5 לבן 0.5 תכלת: הראדזינער ויש טוענים המהרש"ם הרב מאזוז (ואחר שהביאו לו ראיות להכריע אחרת אמר שאינו שולל כלל תוס' וכל אחד יעיין לעצמו) הגרמ"מ קארפ (ויש לו בביתו 2-2 ולובשו לפעמים ויש תמונה כזו ויש האומרים שכיום עושה כהראב"ד אחר שנתברר לו שאין שום חסרון בזה ע"פ הרמב"ם) ולהבדיל בין חיים לחיים הגרז"ן כנזכר (אמנם במאמר שכתב נראה להיפך שדעתו נוטה להכריע כתוס' ואומרים שדרכו (לעצמו) הייתה שבדבר שאין מסורת פסק ברורה לילך אחר הרמב"ם)

והנראה שיש לחזור אחר כללי הפסיקה הרגילים וכיון שמסורת בני אשכנז שניים תכלת שניים לבן והיא מסורת רצופה מאז רבנו גרשום מאור הגולה ועד ימינו אנו של כל גדולי הפוסקים לאורם ניסע ונלך בכל דבר הלכה לבד מבודדים ממש נראה פשוט שכך יש לעשות לבני אשכנז
ולבני ספרד יש לעיין טובא וישנו קונטרס חוטי תכלתא שמאריך לבאר שיש לבני ספרד להטיל שניים תכלת ושניים לבן

ל @רבני בית ההוראה
אני לא שואל ראב"ד או רמב"ם אלא ראב"ד או תוספות ואתם כל הזמן עונים לי אותו דבר שעדיף ראב"ד מרמב"ם וזה לא עונה לי אני שואל האם לפסוק כראב"ד והרמב"ם (שמבחינתי זה אותו דבר) או כתוס' ומה שאתם אורים להרוויח שיטת הראב"ד זה רק כלפי הרמב"ם אבל לתוס' ודאי לא יוצאים ידי חובה בכגון דא ולהפך ייתכן שכשלובשים תוספות יוצאים ראב"ד ורמב"ם אבל להפך ודאי שלא
אשמח אם תענו לי על שאלתי

תודה על המידע. אציין גם שגדולי הציבור הדתי לאומי הרב ליאור(בשו"ת דבר חברון )והרב יעקב אריאל אומרים להטיל כרמב"ם (תלמיד בישיבת הרב אריאל אמר לי) כך)