שאלה:
טז,י וַיֹּאמֶר לָהּ מַלְאַךְ יְהוָה, הַרְבָּה אַרְבֶּה אֶת-זַרְעֵךְ, וְלֹא יִסָּפֵר, מֵרֹב.
טו,ה וַיּוֹצֵא אֹתוֹ הַחוּצָה, וַיֹּאמֶר הַבֶּט-נָא הַשָּׁמַיְמָה וּסְפֹר הַכּוֹכָבִים–אִם-תּוּכַל, לִסְפֹּר אֹתָם; וַיֹּאמֶר לוֹ, כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ.
מה הכוונה הרי אפשר למנות את מספר היהודים בעולם, ואנחנו מיעוט?
תשובה:
שלום וברכה
ראשית אינני יודע על איזו תקופה הדברים אמורים, אנחנו עכשיו ממש לא בתקופה הטובה שלנו מבחינה מספרית, בתיאורים על עם ישראל לפני החורבן היתה כמות עצומה הרבה יותר של יהודים. לפי התיאור על הבדיקה שעשו בספירת כליות קרבן הפסח יצא שבאותו יום הקרבה היו בירושלים לבדה למעלה בשנים עשר מליון איש…
שנית, סביר שאין הכוונה שאכון לא ניתן לספור את היהודים בכלים מקצועיים ולאורך זמן, שהרי אפילו את כלל האנושות נוכל לספור אם נעשה הצלבות מדוייקות של כל משרדי הפנים בעולם, אלא שבאופן בעי ובדרך נורמלית והגיונית זה לא ניתן לספירה, מדובר במלאכה מורכבת שאורכת שנים וכוללת אלפי עובדים המסתייעים בכלים מקצועיים… הדבר הזה נכון גם היום במידה רבה. גם את הכוכבים ניתן לספור בכלים מקצועיים.
כל הנ"ל נכון שבעתיים לגבי בני ישמעאל.
בשורות טובות ושבוע מבורך.
אז הברכה לא תקיפה כיום? ובכלל אין כאן ברכה, אלא משהו טכני, שקיים גם אצל הגוי?
אני חשבתי לבאר שאולי מכיוון שאנו נצחיים , אז אי אפשר לספור זאת
אבל שוב חיפשתי פירוש עם מקור…
ודאי שהברכה בתוקף, כל בית שמוקם, כל ילד שנולד זה חלק מהברכה, אבל זה לא כל הגשמתה, היא מתגשמת קימעה קימעה, כמו שאר חלקי הגאולה.
במחילה בודאי התקיימה הברכה לאברהם שהרי עם ישראל הוא השורד הגדול ביותר באנושות ואי אפשר לספור אותו במיוחד בגלל הפיזור באומות ועקב חסרון 10 השבטים עד ביאת משיח , הרי מדובר במספרים עצומים לאורך ההיסטוריה וגם בימינו ,
נכון שהוא שורד, אבל שאלת השואל היא שבשום נקודת זמן בהיסטוריה הוא לא היה עם גדול.
אגב, לגבי עשרת השבטים יש מחלוקת בגמרא אם יחזרו או שאבדו לנו.
השאר תגובה