מחיקת שם השם שנכתב על הכביש לשם בזיון

שאלה:

לפני זמן מה היתי בשבת במאה שערים והגיעו קומץ אנשים וכתבו לרוחב הכביש שם הוי'ה לשם בזיון והתגרות האם יש בשם הזה בכלל קדושה שצריך להזהיר הציבור שלא לדרוך עליו או הוי כסתם שם רגיל?

תשובה:

שלום רב,

לכתחילה עדיף למחוק את זה ע”י גוי, וראה במקורות. אולם במקרה שאי אפשר ע”י גוי או שיש חשש שעד שיביאו גוי יתחלל שם ה’ הרבה פעמים מותר וצריך למחוק את זה.

מקורות:

בשו”ת חתם סופר (ח”ו סי’ ח’) נשאל על סופר שכתב “זה השער לה’ צדיקים יבואו בו” כדי לקבוע את זה בשער בית הכנסת. אלא שבטרם הספיק לקבוע אותו בשער ביה”כ, הלך מאן דהו וקבע את זה בבית הכסא, ונשאל האם מותר למחוק את זה כדי למנוע בזיון מעצם היותו בבית הכסא. ועל כך השיב לו שעדיף למחוק את זה ע”י גוי קטן, ואם אי אפשר שימחקו את זה ע”י גוי גדול, ואם לא ניתן לעשותו ע”י גוי כלל, עדיף שיעשה את זה יהודי גדול ולא קטן. וביאר טעמו עפ”י הסוגיה המפורסמת בנזיר (כג,ב) “גדולה עבירה לשמה” שיש מושג לעשות עבירה לשם שמים. ובכך יכול היהודי הגדול שיעבור את העבירה וימחוק את שם ה’ לכוון לשם שמים כדי למנוע בזיון גדול יותר. (צריכים לדעת שיש רבים כמו הגר”א ועוד שפירשו את הסוגיה הנ”ל שזה רק לפני מתן תורה, אבל לאחר מתן תורה אין כבר מושג של “עבירה לשמה”). אולם בשו”ת מנחת אשר (ח”ב סי’ נד) כתב שהיה עדיף לכאורה למחוק ע”י קטן ולא ע”י גדול, וראה שם טעמו. והביא שכך פסק בשעתו בעת פינוי בתי הכנסת שהיו בגוש קטיף, שהיה חשש שאח”כ יכנסו הגויים ויחללו את שם ה’, שיש לפרק את בית הכנסת, כולל במקרים שאין ברירה וצריכים למחוק את שם ה’.

ראה עוד בשדי חמד (כללים, מערכת מחיקת ה’ כלל יא) שהביא שראה תשובה של ה”ר אליהו צבי מגדולי ירושלים, על שודדים שעלו על ספינה ועליה ספר תורה שהתיר לזרוק את הס”ת לים ובכך גם יגרום למחיקת ה’ ע”י המים, כדי למנוע חילול גדול יותר ע”י השודדים. וראה עוד בשו”ת משיב משפט סי’ יט.