שאלה:
שלום וברכה דיינים החשובים, אני בתפילין של יד שלי לא הוי קטן אלא נורמלי וממלא בקשירת התפילין התפילין של יד עושה עקום(sideways) על הזרוע שלי וממלא יש לי בחירה או שקצת המעברתא יהיה לא לצד הגוף או שקצת התיתורא יהיה לא על השריר כלומר בצידה אז איזה שיטה יש לחוש להבית יעקב שאליהו רבה מביא, שתפילין לצד הגוף הוא לעיכובא או להריאז שמהדרת דרשו מביא בסימן כז שהריאז אומר לא יטה הרבות התפילין לצד היד משום שזה חוסר בבשר התפוח סליחה על הלא טוב עברית
תשובה:
שלום וברכה
הצורה להניח תפילין על היד היא כזו שלעתי השאלה לא מדוייקת ואסביר: פושטים את היד לפנים כמו אדם המקבל איזה מגש גדול לשתי ידיו, ואז מניחים על המקום התפוח ישר לגמרי, בלי שיטה לשום צד, וכך כאשר תחזיר את היד לתנוחה הטבעית ממילא התפילין יטו לצד הלב.
מקורות:
משנה ברורה סימן כז ס"ק ד:
בראש העצם – אין ר"ל ראש העצם ממש דהתם עדיין נמוך הבשר ועד שיתחיל להיות גבוה אין מקום תפילין דאין ע"ז שם קיבורת אלא ר"ל בגובה הבשר שבעצם ולא בא הרמ"א בזה לחדש שום דבר רק במה שסיים אבל לא בחצי העצם שסמוך לשחי ור"ל אף שיש גם שם עדיין מקצת בשר תפוח וגם דעת המחבר הוא כן דדוקא מחצי העצם ולמטה כדמוכח בסעיף ז' ומה שכתב המחבר מתחלה בבשר התפוח שבעצם ע"כ ג"כ דכונתו מחצי העצם ולמטה והגר"א בביאורו הסכים לדינא דכל מקום הקיבורת כשר להניח בו תפילין וכן משמע בפרישה ועכ"פ למטה ממקום הקיבורת פסול לכו"ע ע"כ נכון למנוע מלהניח תפילין גדולים כי ע"פ הרוב מצוי בתפילין גדולים שסוף הקציצה מונחת למטה ממקום הקיבורת אם לא שיקשרם לכתחלה בחצי העצם העליון וגם זה לא נכון להקל לכתחילה בזה אחרי דדעת המחבר ורמ"א להחמיר בזה. אך אם אין לו כ"א תפילין גדולים טוב יותר שיקשרם בחצי העצם העליון במקום שנמצא עדיין בשר התפוח ויצא בזה עכ"פ דעת הגר"א וש"פ ממה שיהיו מונחים למטה ממקום הקיבורת ולא יצא בזה אליבא דכו"ע וגם הברכה יהיה לבטלה:
כן אבל עצם הקשירה שאדם קושר את התפילין מושך קצת את המעברתא וממלא התפילין היה ישר אבל בשנייה שאתה מושך את הרצועה אתה עושה אותה עקומה על הזרוע וממלא יש השאלה הנל
מהדקים בעדינות והכל בסדר גם אם זה זז טיפה.
אז האם אני מהדק בחזקה זה בעייתי? בדרך אגב האם יש רב אחד לכל השאלות או רב אחר כל יום או מה?
לא בעיה. השאלות בדרך כלל מחולקות לנושאים ובכל יום אם זה אותו נושא [או"ח יו"ד וכדומה] תענה מאותו רב.
השאר תגובה