בקשת רחמים על אנשי סדום – מסקנה

שאלה:

שלום לכבוד הרב שליט"א

בתורה כולם כבר קראו כאשר אברהם אבינו עליו השלום ביקש מהשם רחמים על אנשי סדום שהתורה מתאר כחטאים ורעים מאוד.

וכידוע שאברהם אבינו איש חסד היה מקרב כל הבריות, והשביל חיבת אברהם אבינו ה' גילה לו מה היה עושה להם שכבר הגיע הגבול לחטא שלהם.

והדבר שבאנו לברר כאן, האם זה ענין רק פרטי לאברהם אבינו כיון שהיה המלך של מקרבי רחוקים ואין לדורות ללמוד ממנו לבקש רחמים על אנשים רשעים גמורים כידוע שאמור בש"ס שכל המרחם על אכזרי סופו להתאכזר לרחמנים, ולפיכך אין ללמוד ממנו.

או אם יש ללמוד ממנו מה הפירוש על מה שמדובר בתלמוד? שלא על אחד הוא ריחם אלא על ב' אומות סדום ועמורה.

או הפירוש הוא כך אם הגעת למדרגת אברהם אבינו אז תוכל אם לא לא?

וגם קשור על זה כשחכמי המשנה אמרו שיכול לפטור את כל עולם מן הדין הגם זה כולל רשעים כאלה? ועל מה בדיוק מדובר? ראיתי פירוש על שאלה זו מן הגאן הרב שלמה עמאר יפה מאוד, מ"מ אשמח לקבל עוד ביאור.

נשמח לקבל ביאור על ענין.
תודה, ברכה הצלחה ושלום

תשובה:

שלום וברכה

בודאי יש להתפלל על הרשעים שיחזרו בתשובה שלמה, וכמו שאמרו חכמים יתמו חטאים מן הארץ – חטאים ולא חוטאים. כולם בניו של הקב"ה והוא מיצר ומצטער על כל אחד מעם ישראל שאינו הולך בדרך הישר. כל זאת יחד על ההתנערות וההתנגדות למעשיהם הרעים. ובודאי בזמנינו שרובם המוחלט הם תינוקות שנשבו, ואף כשהם מכעיסים ומתנגדים לנו הרבה, הכל בא להם מחמת טעותם והרגלם מביתם ההורים, וקשה להאשימם בזה.

ואוסיף לך עוד ביאור שנראה לפי דעתי בדברים, והוא מבוסס על דברי רבינו בחיי שכותב כך [רבינו] בחיי בראשית פרק ו: וכאן הבן שואל, כיון שהיה נח צדיק תמים כמו שהעיד עליו הכתוב והוא המוצא חן בעיני הש"י, למה לא היה מתפלל על בני דורו ויחזירם למוטב, כמו שמצינו באברהם אבינו כי מיד שהודיעו הקדוש ברוך הוא פורענות של סדום שהיו רשעים גמורים התפלל עליהם כמה פעמים לבלתי השחיתם, הוא שאמר: (בראשית יח, כז) "הנה נא הואלתי לדבר אל אדני", ואמר עוד: אל נא יחר לאדני. כן היה מנהג הראשונים והנביאים שהיו נגשים אל ה' להתפלל לפניו על בני דורם, וכן ראוי לכל פרנס הדור להתפלל על הדור. ותשובת הדבר: כי מה שחדל נח הצדיק להתפלל בעדם לא במרד ולא במעל, אך מתוך שהיה יודע שקיום העולם בעשרה, וכענין שדרשו רז"ל: (אבות ה, א) בעשרה מאמרות נברא העולם, ואילו היה בבני הדור עשרה אנשים צדיקים לא היה מביא עליהם המבול כי היה העולם מתקיים בשבילם, אבל באי התיבה לא היו כי אם ח': נח ואשתו ושלשת בניו ושלשת נשי בניו, ולפי שלא נשלמו לעשרה לא היו ראוים שינצל הדור בשבילם, ודי שיציל נח שהיה עשירי את נפשו ונפשות ביתו. וזהו שתמצא בתפלתו של אברהם, כיון שהזכיר י' ואמר: לא אשחית בעבור העשרה, מיד אמר: וילך ה', לפי שגלוי וידוע לפניו שלא היה שם עשרה, ואברהם לא היה רשאי להתחנן בתפלתו לבקש מלפניו על בני הדור בפחות מעשרה, ולפיכך נאבדו מן העולם. והוא הענין בעצמו בנח שלא היה רשאי להתפלל עליהם כיון שלא היו שם עשרה. ועוד כי בכאן נתן להם זמן ארוך שיחזרו בתשובה, והם ק"כ שנים, ויתברך שמו של הרחמן שלא ענש אא"כ הזהיר. עד כאן לשונו. ונמצא שעיקר עניין התפילה היא להתפלל על זה שיחזרו בתשובה ועל כך התפלל אברהם וזו היא הנהגה שבוודאי ובוודאי ניתן ללמוד ממנו לדורות שלנו, להתפלל על פושעים ורשעים שיחזרו בתשובה. ולכאורה נראה שזהו ענין הרחמים על הרשעים, היינו לתת להם עוד אפשרות להתעורר ולחזור בתשובה, ומכוח תפילת הצדיק עליהם יפתח ליבם לשוב אל אביהם שבשמים בתשובה שלימה ולא יהיו פושעים יותר.

ומצינו כך גם בגמ'  תלמוד בבלי מסכת ברכות דף י עמוד א: "הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דרבי מאיר והוו קא מצערו ליה טובא, הוה קא בעי רבי מאיר רחמי עלויהו כי היכי דלימותו. אמרה ליה ברוריא דביתהו: מאי דעתך? – משום דכתיב: יתמו חטאים, מי כתיב חוטאים? חטאים כתיב! ועוד, שפיל לסיפיה דקרא: ורשעים עוד אינם, כיון דיתמו חטאים – ורשעים עוד אינם? אלא, בעי רחמי עלויהו דלהדרו בתשובה – ורשעים עוד אינם. בעא רחמי עלויהו והדרו בתשובה." וכלומר שהתפילה הראויה היא על החוטאים שיחזרו בתשובה ולא שימותו

ומצינו עוד סיפור כזה בגמ' תלמוד בבלי מסכת תענית דף כג עמוד ב, שמסופר שם על אישתו של אבא חלקיה שעלתה יחד עימו לגג להתפלל על ירידת גשמים, וראו חכמים שכשהגיעו העננים הם הגיעו מהצד שבו עמדה האישה, ומכאן נביא את דברי הגמ'  שם: "מאי טעמא קדים סלוק ענני מהך זויתא דהוות קיימא דביתהו דמר, לעננא דידיה? – משום דאיתתא שכיחא בביתא, ויהבא ריפתא לעניי ומקרבא הנייתה [ואנא יהיבנא] זוזא, ולא מקרבא הנייתיה. אי נמי הנהו ביריוני דהוו בשיבבותן, [אנא] בעי רחמי דלימותו, והיא בעיא רחמי דליהדרו בתיובתא, [ואהדרו]." וכלומר שאבא חלקיה התפלל על הפושעים והרשעים הללו שיכלו מן הארץ אמנם אישתו אמרה שיש להתפלל עליהם שיחזרו בתשובה, ואכן זוהי התפילה הראויה יותר ולכן הגיעו העננים כנגד לאישה.