סבון אסלה בשבת / מטריה בשבת

שאלה:

שאלה מספר 1:
למה סבון-שצובע מים באסלה, -אסור-בשבת.
-אבל הורדת מים ב-אסלה,
-כן-מותרת,
= מים-שמסירים
לכלוך-שגם צבע
את המים, -כן-מותרת ? [והרי לא בכל המקרים הלכלוך באסלה הוא בלי-צבע = שקוף.].

שאלה מספר 2:
למה מטריה-נגד הרטבות-בגשם,
-אסור-לפתוח/לסגור-בשבת,
אבל מכסה-אסלה, -כן-מותר לפתוח/לסגור-בשבת ?

תודה,

תשובה:

שלום וברכה

לדעת האוסרים סבון אסלה, הסיבה היא משום שי כוונה לתת צבע במים ככדי לתת תחושת נקיון, זו הסיבה שעושים סבון כזה עם צבע.

[שו”ת קנין תורה ח”ב סי’ סז, אוסר בין מטעם צביעה [חשש דאורייתא] ובין מטעם מוליד ריח [איסור דרבנן]. וכ”כ במנחת שלמה ח”ב סי’ יד, שהואיל ולפי מה שנתברר לו אף מוסיפים מעט שקלים על הצבע, נראה שחלק מהכוונה היא לתת מראה נקי למים ותחושה של נקיון תמידי, וממילא יש לאסור. אמנם בשו”ת ציץ אליעזר חי”ד סי’ מז, ושו”ת באר משה ח”ח סי’ כב, ושו”ת אז נדברו חי”ב סי’ יג התירו באופן הנ”ל. ובאז נדברו הביא ששמע שגם הגרי”ש אלישיב שליט”א מתיר].

גם לגבי כיסוי אסלה, מדובר בפעולה שתכליתה כיסוי ולא הצללה, בעוד שמטריה עשויה כדי להיות תחתיה.

[הסיבה שפסקו האחרונים שאוסר לפתוח מיטריה בשבת (או ללכעם עם מטריה פתוחה משום שזה נחשב לאהל שאסור לעשותו בשבת. ראה שו”ת נודע ביהודה תניינא או”ח סי’ ל’. והאריך בזה בביאור הלכה סי’ שטו סעי’ ח’ ד”ה טפח. וראה עוד בחזו”א או”ח סי’ נב סק”ו ששלל את הטעם משום אהל. וכתב לאסור מסיבה אחרת עיי”ש. וראה עוד בשמירת שבת כהלכתה פרק כד הערה כא].