הפשרת מצות בשבת

מה שהתירו בעוד היום גדול הוא רק כשיכול להשתמש בה מבעוד יום כמו ביין מהמרתף שהביא החיי אדם, כאן שיש איסור לאוכלה ביום, אין היתר.

אני מעתיק את מה שכתבתי בענין זה וידוע לי, אם ידוע לך דברים אחרים נשמח אם תעתיק לנו, לא ארצה שתסמוך על התרשמותך, תבדוק האם אכן התיר גם כשאין צד שיוכל להשתמש בחג:
שלום וברכה

בפוסקים חילקו בין מעשה קל כמו הוצאת אוכל מהמקפיא בשבת עבור יום טוב שבזה יש להקל בשעת הצורך, לבין הכנה של ממש הכרוכה בטירחה ובגמר דבר שזה אסור. הכנת הנרות ודאי אסורה כיון שזה מוקצה בשבת! ניתן להכין בערב שבת כפול, או בליל יום טוב עצמו לתקוע נרות חדשים אבל לא כדאי לפנות את הבזכים

מקורות:
בחיי אדם כלל קנ”ג ס”ו פסק שאין איסור הכנה בדבר שאינו גמר הפעולה, ולכן התיר בשעת הדחק להביא יין מיום טוב לחבירו, אך כתב שדוקא בתנאי שזה לצורך מצווה ועושה זאת בעוד היום גדול שאין ניכר הדבר שעושה זאת לצורך מחר, ושיעשה זאת בשינוי.
המ”ב סי’ תרס”ז סק”ו ובשעה”צ סי’ תק”ג סק”ב פסק את דברי החיי אדם להלכה.

ובעיקר דברי החיי אדם נראה לבאר גדר הדבר, דיש שני גדרי איסור הכנה, דבדבר שהוא גמר ענין הרי אם עושה לצורך חול מיקרי מלאכה בשבת או ביום טוב, אך בדבר שאינו גמר ענין אלא טירחה בעלמא כגון להביא יין [או נידון דידן להוציא מאכלים מהפריזר] הרי שאין כאן איסור מלאכה, אלא הגדר הוא שהוא מבזה את השבת בזה שהוא מתנהג בשבת כדרך חול, ולכן אם אין זה ניכר שזה לצורך חול כגון שעוד היום גדול, והוא גם עושה זאת לצורך מצוה, ורק מחמת הדחק אין זה נחשב לבזיון השבת.

נער הייתי גם זקנתי ותמיד אהבתי את המילה הכתובה, עשה לי טובה אין מקום לכל הפינג פונג הזה כל פעם לשאול רב אחר ולכתוב לי מה הוא אומר בלי מקורות שאני יכול לבדוק, זה לא יעיל.. יישר כח