מי מת במכת בכורות?

שאלה:

שלו' וברכה לכבוד הרב,

כאשר משה רבינו ע"ה אמר נבואת השם יתברך ש"כחצות לילה" השם יוצא בתוך מצרים וימותו בכורי מצרים, מסביר רש"י הקדוש זי"ע שכדי שלא יאמרו אצטגניני פרעה שמשה "בדאי" הוא, אז משה אמר כחצות לילה ולא בחצות לילה כי הקדוש ברוך הוא יודע רגעיו ועתותיו. ובעז"ה מה שמובן הוא שהשינוי שנקט משה הוא מפאת למנוע חילול השם בעיני המצריי'ם.

אמנם כמה פסוקים קדימה כאשר הקדוש ברוך הוא יצא בתוך מצרים והכה כל בכור מצרי, המצריי'ם נוקטים בחוזק יד לשלח ולגרש את ישראל באמרם "כולנו מתים", ובפרושו של רש"י הקדוש זי"ע על הפסוק מובא "לא כמו גזירת משה", משה אמר רק על הבכור והנה הם רואים שמתים להם גם הפשוטים חמשה או עשרה בבית אחד.

ועולה השאלה האם משה רבינו ע"ה לא היה גם כאן צריך לנקוט בלשון שתמנע את המצריי'ם לפתוח פיהם בתמיהה אל מול משה רבינו כמו שחשש מול האיצטגנינים?

בברכה,

תשובה:

שלום וברכה

ראשית לא היה כל כך מה לעשות… וכי יוותרו להם על מכת בכורות? הרי זו המציאות שכל מי שמת היה בכור… אלא שהפ חטאו בעריות ולא כולם ידעו מי בכור ומי לא… מעבר לכך, במדרש מבואר שחלק מהמכה היה לפרסם את זנותם, כדי לביישם, וזה לשון המדרש:

פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) שמות פרשת בא פרק יב:

ותחזק מצרים על העם. מגיד שהיו טורדין אותן לצאת בבהלה: כי אמרו כולנו מתים. אמרו לא כשם שאמר משה ומת כל בכור כסבורין הן שלא ימות אלא אחד מן הבית, והן היו חשודין על העריות והן כולם בכורות מאחרים, הם עשו בסתר והקב"ה פרסמם בגלוי, צא ולמד למדה טובה מעתה שהקב"ה מפרסם עושה צדקה בסתר וכל עושי טוב: