תפילין פרודות – הידור חשוב?

לכבוד הרב
פרודות הוא דבר ידוע
אך יש המפרסמים תפילין "חרוצות"
שחריץ הפרודות ניכר באויר שבין בית לבית

בס"ד
סליחה אבל זה הידור גדול א' כיוון שהחוט עובר בין הבתים ממש ולא בתוכם ע"י עשית חור ועוד שהרב שטרנבוך מביא בשם גדולי הפוסקים שאם זה מחובר עד כדי כך שאי אפשר להפריד בקלות התפילין פסולות לפוסלים ע"י דבק
וכן משמע בבית יוסף וכן כתב הערוך השולחן וחוץ מזה בשער הכוונות ובפרי עץ חיים כתב לעשות דווקא שיהו חרוצןת עם אוויר בינהן וכן כתב הרב וואזנר זצ"ל שהוא ראה את התפילין של הגר"א וכך הם היו נראות ויש עוד הרבה מקורות שהתפילין צרכות להיות חרוצות וודאי שיש הידור בזה.

אחר המחילה זה לא אותם דברים,
תפילין פרודות אלו התפילין המצויות,
אך חרוצות שהאויר נראה, יש מעלה גדולה
מפני הטעמים שכתב צבי
ולא רק בגלל ההוכחה שהם פרודות.
ברוכים תהיו

הבעיה שצבי הסביר היא:
אקדים ב' הקדמות חשובות: א. יש שתי שיטות מרכזיות ביצירת החריצים לחוט העובר בין הבתים, או הנחת ברזלים וסגירת הבית על ידי הפרעס, או קידוח החורים על ידי מקדח.

ב. בעבר החוט היה עובר בין הבתים, אלא שהוא לא היה נראה, היום נוהגים להעבירו כשהוא נראה. אלא שאם אנו מכניסים ברזלים בכדי ליצור חלל פנוי להעברת החוטים, ולאחר מיכן מצמידים את הבית בלחץ עד לרמה שהוא כדבוק, לא הועילו חכמים בתקנתם דבר [וגם שיש טוענים בזה לפגם, מדין דבק האם חשיב חיבור], כי אפילו אם הבתים היו מחוברים זה לזה, נוכל להעביר את הגיד בין הבתים מכח הברזלים, וזה מה שהעיר הכותב הקודם שהידור חשוב הוא לראות את הפרודות ושהחוט באמת יוכל לעבור בין הבתים ולקיים את המטרה שעבורה הניחו אותו.
ברכה והצלחה

שו"ת תשובות והנהגות (ח"א סי' מ) תשובה בעניין היכר אויר, ובסוף דבריו כתב שלמעשה נראה כי ראוי להחמיר שיהיו מחוברים הבתים יחד, אך לא באופן שצריך סכין להפרידם רק באופן שאם מעביר חוט עובר מלמעלה למטה בין בית לבית שלא דבוקים כלל [דבוקים הכוונה אפילו בלא דבק, אלא על ידי הלחץ בעשייתן, וכמ"ש שם בתחילת התשובה].
וכן העיר בספר למען פארך (עמ' נא הערה לח) על מנהג ה'מכוונות' שהתפירה מעל התיתורא, שהרי בכדי שיהיו חורים מניחים טסי ברזל דקים על התיתורא, בכדי שלא יסתמו החורים בלחץ ההידוק, ואח"כ מסירים אותם, וקשיא שהרי בכה"ג אין החריצים מכח הפרודות, אלא זכר שהיו חריצים מכח הפרודות.
ברוכים תהיו