גזל בחניה של בית כנסת

שאלה:

בס"ד, שאלה מעניינת , יש מקום חנייה משותף לכמה בתי כנסיות, והבעיה שחונים שם גם אנשים שבאים מארץ ישראל לשם איסוף כספים.. ואותו מקום הוא בעצם חמש טורים, שכל תור יש מקום לשני רכבים. הבעיה היא שחוסמים אחד את השני, ואז אתה יכול להתקע (ממש למעלה משעה) לחפש את אותו אדם החונה מקדימה וחוסם לך את היציאה. והשאלה, ישנם רבים שמחנים ותופסים שתי חניות בעקבות העניין, ועושים זאת שנים, (מה שנקרא "מנהג המקום"). ובצדק, מפני שהחונים מקדימה לא משאירים פתק או כלום ממש חושבים על עצמם . אפילו אנשים חשובים, פעמים שמגיעים לשם תופסים שתי חניות. והשאלה: א. האם אלה שתופסים שתי חניות עוברים בגזל? והאם לעצם זה שאין שום שלט המבקש כיצד להתנהג בחניון או אדם המשגיח יש חלק בעניין שלא יחשב גזל, או "מנהג המקום" שרבים עושים כך. האם זה עדיין זה גזל? ב. כאשר האדם החונה במקומו וחוסמים אותו, האם זה שחוסם אותו (לאחר חיפושים רבים אחריו – פעמים קרוב לשעה) האם עצם זה שלא השאיר פתק או …. נחשב שהוא גזלן גם כן , שהרי גוזל את הזמן של חברו שחסם? שלא נדבר על ההקפדה של זה שנחסם, בצער שנגרם לו, שפעמים מגיע ל"קללות". ג. לעניות דעתי, מכיוון שיש פה "מנהג מקום" שאיש הישר בעיניו יעשה, ואין שלט המורה כיצד יש לנהוג, וראיה שפעמים רבנים חונים וחוסמים שתי חניות, ועוד שלא טרחו לשים שומר שיסדיר את הבעיה כפי שיש בחניון צפוף, לעניות דעתי כנראה שאין פה גזל אם לוקח שתי חניות. אולם אין לי מקור לעניין. אשמח לתשובת הרב, ואם יש מקור לעניין אשמח יותר

תשובה:

שלום וברכה,

שימוש לא הוגן בשטח ציבורי לא נחשב לאיסור גזל גזל אלא חוסר היגנות. גזל זה לקיחת דבר של אחר. כאן אין כאן לקיחה של אדם אחר אלא שימוש לא הוגן. כמו שיש לו זכות להביא שתי רכבים ולחנות, כמו כן יש לו זכות לתפוס שתי חניות. אבל אין זו דרך ישרה וראויה.

אנשים שחוסמים את החנייה ומעכבים אחרים לצאת ומשהים אותם לשעה או שעתיים, עוברים באיסור של 'לא תונו' – כל צער שגורמים לאחרים נחשב לאיסור לא תונו. ועל איסור זה לא מועיל ההיתר של 'מנהג המקום' אין מנהג שיוכל לצער אחרים ולעכב אותם זמן רב.

במה שסיפרת שאדם שנוהג כראוי ותופס מקום חנייה אחת יש לו סיכוי גדול שיתקע זמן רב ולא יוכל לצאת, ואין אדם שמסדיר את החנייה, במקרה כזה מותר לכתחילה לחנות ולתפוס שתי מקומות. והטעם לכך שמותר לו לאדם לעשות דין לעצמו ולהכות את חברו שלא יזיקו אותו, ולכן בודאי שמותר לתפוס שתי מקומות חנייה, למרות שאין זה שימוש הוגן. אך זכותו להתנהג כך כדי שלא יצטרך להיות הצדיק שסובל ויצערו אותו בהמתנת זמן רב. ואם להכות כדי שלא יגזלו אותו מותר, כל שכן שיהיה מותר לנהוג בחוסר הוגנות כדי שלא יגזלו את זמנו.

המשנה אומרת: במקום שאין איש השתדל להיות איש. ולכן כדאי שאתה תפעל ותפעיל את הגורמים שיעמידו שלטים שיעשו סדר בחניה, ובכך יוכלו כולם לנהוג כדין.

בהצלחה.

מקורות:

על מה שכתבת בשאלה שאנשים מעכבים וגוזלים את זמנם יש להדגיש כי המושג 'גזל זמן' וכן 'גזל שינה' הוא מושג שהשתרש בציבור ואין לו בסיס בהלכה. אין גזל של זמן ולא גזל של שינה. גזל שייך בדבר ממוני בלבד. המפריע את שינתו של חברו, או שגוזל לו את זמנו עובר באיסור של "לא תונו" שמצער את חברו.

לגבי הדין שעביד איניש דינא לנפשיה – ראה שולחן ערוך חושן משפט הלכות דיינים סימן ד סעיף א:
יכול אדם לעשות דין לעצמו; אם רואה שלו ביד אחר שגזלו, יכול לקחתו מידו; ואם האחר עומד כנגדו, יכול להכותו עד שיניחנו, אם לא יוכל להציל בענין אחר) (טור), אפילו הוא דבר שאין בו הפסד אם ימתין עד שיעמידנו בדין, והוא שיוכל לברר ששלו הוא נוטל בדין; מ"מ אין לו רשות למשכנו בחובו. הגה: מטעם שיתבאר לקמן סימן צ"ז סעיף ו'. וי"א דווקא בחובו ממש, אבל אם חייב לו בלא הלוואה, או שאין צריך למשכנו כי הוא כבר אצלו בפקדון או מצאו ביד אחר, מותר לתפסו (ריב"ש סי' שצו).