לאשכנזים:
1. האם מותר לבשל קטניות (למשל שעועית בחמין) לשבת שמיד אחרי שביעי של פסח השנה (תשע"ב) ?
2. אם כן, האם צריך סיר מיוחד או שאפשר בסירים של פסח ?
3. ואם כן, האם אפשר לעשות על אותן קטניות עירוב תבשילים ?
3. האם אפשר לאכול סלטי קטניות קנויים כגון חומוס, טחינה וכד' בשבת זו?
תשובה:
מעיקר הדין אין מניעה לבשל מיני קטניות במהלך חול המועד של חג הפסח, אלא שיש שנהגו שלא לבשלם, ומכל מקום המנהג לייחד לקטניות כלים מיוחדים בפני עצמם ונזהרים שלא יתערב במאכלים אחרים.
אפשר לצאת ידי חובת עירוב תבשילין בקטניות.
סלטים שיש להם כשרות מיוחדת לפסח מותר לקנות אותם בחול המועד לצורך שבת.
מקורות:
ראה כאןלגבי בישול קטניות בכלי פסח, לגבי בישול בחג הפסח קטניות, האריכו הפוסקים בעיקר בדין בישולם בשביעי של פסח הארכנו במק"א ונציין כאן מראה מקומות בענין זה: ברכ"י סי' תסז סק"ה הביא מהכנה"ג שאסור, ועי' בדבריו במחב"ר סק"ו, שו"ת רב פעלים או"ח ח"ג סי' ל, נראה שאסר. וראה בחזו"א או"ח מט ס"ק טו ושו"ת דובב מישרים סי ' מט, ומדבריהם נלמד שאסור משום מוקצה. ובשלמי יהודה (פ"ח סכ"ג-כה) הביא לגבי קטניות, בשם הגריש"א והאז נדברו שאינם מוקצה הואיל ורואי לכבד לספרדים. וציין שם בהערה לשדי חמד מערכת חו"מ סי' ו' אות ו' וכף החיים סי' תנג ס"ק טז, שמותר לבשל אורז בז' של פסח מטעם הואיל דמקלעי, לגבי חמץ או קטניות בשבת שלאחר שביעי של פסח, ציין שם שיש מקילין ויש מחמירין, ובהערות: ציץ הקודש ח"א סי' לה וסי' לט, [ובסי' לה אסר משום דילמא אתי למיכל מיניה], לוח א"י להגרימ"ט מביא באריכות כל הדיעות, ומנחת יצחק ח"ז סי' לג האריך בדבריו. וע"ע בדעת הגרש"ז במנחת שלמה (ח"ב סי' לב, במהדורה של שלשה כרכים, ובמהדורה של שני כרכים זה בחלק השני סי' יז בסופו), ולפי האוסרים משום שמא יבא לאכול מהם א"כ הוא הדין כל הפסח אין לבשלם, ולא רק ביו"ט אחרון, אולם דעת רוב הפוסקים שאין מניעה בבישול בשביעי של פסח לצורך שבת שלמחרתה א"כ אין מניעה על בישול בחול המועד.
לגבי עשיית עירוב תבשילין בקטניות, כיון שעיקר הטעם בע"ת הוא כדי להראות שהתחילו בעשיית הבישולים לכבוד שבת וכמבואר בפוסקים סי' תקכז, ממילא אין מניעה לעשות ע"ת בקטניות.
