שלום לרב,
ברצוני לברר האם מותר להשתמש במדיח בשבת כאשר אני מכוון אותו מערב שבת ע"מ שיכנס לפעולה בשבת. האם יש פוסקים שמתירים? ומי הם הפוסקים?
תודה רבה.
תשובה:
אין להשתמש במדיח כלים בשבת, אפילו שעורך אותו על ידי שעון שבת, וזאת גם משום איסור עשית מלאכה בשבת [שמחמם את המים שלא היו חמים בערב שבת] וגם משום איסור השמעת קול בשבת.
שו"ת אגרות משה (או"ח ח"ד סי' ס) ע"ש שחילק בין שעון שבת שמקילים לגבי תאורה, לבין שאר מלאכות, וכן מבואר בשו"ת חלקת יעקב (או"ח סי' פ), שו"ת שבט הלוי (ח"ט סי' נא) שמירת שבת כהלכתה (פי"ב סעיף לה), ילקוט יוסף (ח"ט עמ' רכא), ועוד רבים מהפוסקים.
מלבד זאת יש בכך גם איסור של "השמעת קול" האסורה מדרבנן בשבת, שהרי המכונה עושה רעש בזמן הפעולה, וזה דומה להלכה שאסור להכניס חטים למטחנה מלפני שבת בגלל הקול שזה עושה וכמבואר בסי' רנ"ב סע' ה' ברמ"א וז"ל: ולא חיישינן להשמעת קול שיאמרו רחיים של פלוני טוחנות בשבת עכ"ל. והיינו שבזה הסביר לנו הרמ"א דעת השו"ע שמתיר, אבל הוא בעצמו כתב שיש אוסרים והכי נהוג לכתחילה. ואם כן משמע שעיקר הענין הוא שכל דבר שעלול לגרום לאנשים שהפעילו הדבר הזה בשבת, הוא בכלל האיסור של השמעת קול. ולכן גם במדיח שהוא משמיע קול הוא בכלל האיסור הזה, וכן הורה הגאון רבי ב"צ אבא שאול (הובא בברוך שאמר, שרגא, הל' יו"ט ח"א עמ' רכח).
ואם תשאל והרי המקרר גם עושה רעש, ולמה מותר להשאיר אותו דלוק. יש לומר שמקרר הוא דבר שעובד בתמידות יום ולילה, ואין חשש שיאמרו שהוא הדליק את המקרר בשבת. אבל מדיח שהוא עושה רעש והוא דבר שאינו עובד בתמידות, שפיר שייך האיסור של השמעת קול, ולכן למעשה אין להשתמש בו אף אם ערך אותו מערב שבת וגוי יסגור הדלת.
אין נוהגים לפסוק בזה כדעת האגרות משה ומדליקים מזגנים על ידי שעון שבת, וכל הפוסקים מתירים מלאכות על ידי שעון שבת, וגם כאן אין איסור מצד עשיית מלאכה כיון שזה נעשה באופן אוטומטי, ורק משום השמעת קול אסור.
אין זה נכון לומר שנהגו לגמרי שלא כהאגרות משה, אלא רק בדברים הנצרכים בעצם השבת, אבל דברים שיש בהם סרך של עובדין דחול נהגו להחמיר, ולכן לא עושים שום מלאכה אחרת מלבד מזגן וחשמל וכד' ע"י שעון שבת.
אמנם חלק הבעיה כאן היא גם ענין זה של השמעת קול וכפי שכתב כבודו.
השאר תגובה