עובדת זרה עבור אדם מבוגר הזקוק סיעודי

שאלה:

שלום כבוד הרב,

רציתי לשאול:

יש לי הורים מבוגרים ואבא שלי זקוק לעובד זר. אני גרה איתם ולא ככ נוח לי לגור עם עובד זר. האם מותר שעובדת זרה – אשה תטפל באבא שלי או שזה לא צנוע? מדובר בעבודה שכוללת כמובן הכל: מקלחות, החלפת טיטולים וכו.

תודה רבה!

תשובה:

שלום רב,

אם זה כולל רחיצה קרבה וכד', יש להימנע, ולהזמין עובד זר ולא עובדת למרות הקושי שלך ושל אמא שלך. ללא טיפול ברחיצה וכד', ניתן היה להזמין גם עובדת זרה.

אמנם בגמרא מבואר (קידושין ע ע"א) ש"אין משתמשים באשה כלל, בין גדולה בין קטנה", אבל ממקורות אחרים ברור שכבר בתקופת חז"ל נעשה שימוש בנשים לצרכים שונים, כמבואר ממה שהיה לרבי שפחה (כתובות קד ע"ב), ובירושלמי (כתובות ל ע"א) מבואר שפרט לעניינים מסוימים מותר להשתמש באשה. וכן נפסק ברמב"ם (הלכות איסורי ביאה פרק כא, הלכה ה): "אסור להשתמש באשה כלל בין גדולה בין קטנה בין שפחה בין משוחררת שמא יבוא לידי הרהור. באי זה שמוש אמרו? רחיצת פניו ידיו ורגליו והצעת מטה לפניו ומזיגת הכוס שאין עושה לאיש דברים אלו אלא אשתו בלבד". ועל דרך זו מבואר במאירי (קידושין, שם): "אין מקבלין שום תשמיש על ידי אשה אפילו קטנה ופנויה וביאור דבר זה בשימוש המביא לידי שעשוע וחיבה כגון מזיגת הכוס והוא הדין לרחיצת פניו ידיו ורגליו והצעת המטה בפניו וכיוצא באלו, הא שאר תשמישים שאין לחוש בהם לסרך הרהור – מותר".

וראה גם קידושין פב ע"ב בעניין רב אחא בר אבא שהושיב את נכדתו בחיקו, ובתוספות כתבו: "ועל זו אנו סומכין השתא שאנו משתמשים בנשים". בנוסף לכך, כתב המרדכי (סימן קפב) ש"אף על פי שאין משתמשין באשה, דרך שפחות שרי. כדרך שאמרה אביגיל (שמואל א' כה מא) 'לרחוץ רגלי עבדי אדוני'". כלומר, כאשר השימוש באשה הוא בדרך שאדון משתמש בשפחתו, מותר הדבר, ונמצא לפי זה שכל שאין בדבר איסור יחוד, מותר להשתמש באשה, ואפילו בשירות שיש בו קרבה (כגון רחיצה), ובתנאי שהדבר נעשה ב'דרך שפחות' ולא בדרך קרבה.

הבית יוסף (אבן העזר, סימן כא) אמנם התנגד להיתר זה, אבל דברי המרדכי הובאו על ידי הרמ"א (אבן העזר, סימן כא, סעיף ה) בצירוף הקביעה שכן הוא המנהג: "ויש אומרים דכל זה אינו אסור רק במקום ייחוד, אבל במקום שרוב בני אדם מצויים כגון במרחץ, מותר לרחוץ מעובדות כוכבים שפחות, וכן נוהגים". עוד הוסיף הרמ"א על אתר, על פי דברי התוספות: "ויש אומרים דכל שאינו עושה דרך חיבה, רק כוונתו לשם שמים, מותר. לכן נהגו להקל בדברים אלו".

אלא שהאחרונים לא קיבלו היתר זה בצורה כה גורפת, וכתבו שיש להימנע ממעשים שיש בה קרבה יתרה (כגון רחיצה; ראה באריכות בציץ אליעזר, חלק יז, סימן מט), שיכולים להביא לידי הרהור וכד' – אבל בשימושים שאין בהם קרבה בודאי שאין איסור. אי-לכך, לכן מותר לקחת עובדת זרה עבור גבר, ובתנאי שלא יהיה איסור ייחוד, אך ראוי להימנע משימוש שיש בו קרבה.

יתכן, שאם לא היתה אפשרות לעובד זר, אלא רק לעובדת זרה, היה אפשר להתיר גם אם מדובר ברחיצה, אם ברור שלאבא שלך אין כבר יכולת של גבורת אנשים כלל (גם לא ע"י תרופות וכד'). כי במקרה כזה לפחות לדעת קרית מלך רב (שו"ת סי' כז) שאין איסור קרבה. אחרת גם לשיטתו אסור. וצריכים לדעת שגם זה, רק לשיטתו, ויש חלוקים, לכן אם יש אפשרות להזמין עובד זר כאשר הנושא הוא גם רחיצה, ודאי זה עדיף.