ירקות שטוגנו בשמן שטוגנו בו דגים – לאכול עם בשר

יישר כח.
לכאורה כל מה שאמרו שאסור לאכול דג ובשר ביחד ולא אוכל שטוגן במקום שטיגנו בו גם דגים. ובדברים של סכנה אין לנו אלא מה שכתוב בסכנה.
ובפרט שהרמב"ם השמיט דין זה. נראה שלדבריו בימיו לא היה סכנה בזה ואולי גם בימנו אין בדבר סכנה וכ"כ המ"א באורח חיים סימן קעג ( נדמה לי). וצריך לשאול את הרופאים. וכ"פ הרב דב ליאור.
לכן נ"ל שבמקרה הנ"ל אפשר להקל.ועוד, פוק חזי שאנשים באולמות מכניסים לאותו סלט סכום של דגים ולאחר מכן אוכלים עם הסלט דבר בשרי. ונראה שלפי מה שכתבנו יש ללמד עליהם זכות.
בברכה, ויקטור בוחניק רחובות.

יישר כח.
הרמב"ם לא כתב שום איסור בזה. ונראה שהטעם משום שנשתנו הטבעים. וכ"כ המ"א בסימן קעג. אז גם שמרן בסימן קטז אסר אכילת דגים עם בשר. מי אמר שאסר גם כאשר מדובר רק ברוטב הדג ולא בממשות הדג. וכן ראינו אפילו בהלכות בשר וחלב שיש הבדל בין דבר שהתבשל עם הבשר לבשר עצמו. וגם דבר שהתבשל עם בשר ממש לא ברור דיש לו דין בשר ממש כמבואר בסימן פט (לדינא מחמירים כמבואר בב"י בסימן קעג משום פורץ גדר).
ובפרט שיש הסוברים שאיסור אכילת דגים עם בשר הוא מילתא דרבנן. הבו דלא להוסיף עליה. ואין לנו אלא מה שאסרו חכמים בלבד. בברכה, ויקטור בוחניק רחובות.

הנה לענ"ד דבר זה הוא סברא פשוטה מאחר דקיי"ל טעם כעיקר דאורייתא (עיין פסחים מד: ועוד) יד המיקל על התחתונה והוא צריך להביא ראיה.
אמנם לרווחא דמילתא עיין פת"ש יו"ד קטז' ב' מה שכתב וז"ל "שנשאל על שומן אווז שנתערב תוך תבשיל של דגים", ואף שאינו ראיה הוא קצת אסמכתא.
וע"ע חלקת יעקב יו"ד כ' שכתב כן להדיא.
וזה מלבד מה שכתב הרב גבי שומן של דגים בעין, ודו"ק.