שאלה:
שלום
מה הסיבה לטבילה בער"ש? (כמובן לאלו שלא נוהגים לטבול כל יום)
והאם מי שרגיל לטבול, ולא הולך, מחויב בהתרת נדרים?
ומי שאינו הולך לטבול, קראתי שיכול לשפוך על עצמו כמות של מים במקום טבילה. האם זה אכן תחליף לטבילה? ואיך עושים זאת מבחינה טכנית?
פשוט מקלחת? איזו כמות? ועל איזה חלק בגוף יש לשפוך את המים?
תודה
תשובה:
שלום וברכה
הטבילה בערב שבת, מעבר לחשיבותה כאשר האדם טמא טומאת קרי, יש בה ענין גדול על פי סוד. על פי הידוע מהאר"י הנשמה יתירה באה לאדם בטבילה במקווה של ערב שבת, לכן כדאי מאוד להקפיד על כך, ומי שנאלץ להפסיק ודאי צריך לעשות התרת נדרים. והאריכו במעלת טבילה זו השל"ה במסכת שבת, סידור יעב"ץ, יסוד ושורש העבודה, ברכי יוסף סי' רס ועוד.
דין תשעה קבין אינו מקביל למקווה, זו הלכה מיוחדת בטומאת קרי, שבעצם מעיקר הדין אינה מחוייבת בטבילה בזמן הזה אלא מתקנת עזרא, ומקורה בגמרא בברכות דף כב עמוד א, שם שנינו:
תנו רבנן , בעל קרי שנתנו עליו תשעה קבין מים טהור. נחום איש גם זו לחשה לרבי עקיבא ורבי עקיבא לחשה לבן עזאי ובן עזאי יצא ושנאה לתלמידיו בשוק. פליגי בה תרי אמוראי במערבא, רבי יוסי בר אבין ורבי יוסי בר זבידא: חד תני שנאה וחד תני לחשה. מאן דתני שנאה, משום בטול תורה ומשום בטול פריה ורביה, ומאן דתני לחשה, שלא יהו תלמידי חכמים מצויים אצל נשותיהם כתרנגולים. אמר רבי ינאי שמעתי שמקילין בה ושמעתי שמחמירין בה, וכל המחמיר בה על עצמו מאריכין לו ימיו ושנותיו. עד כאן. והיינו שתכליתה ל קולא זו למנוע ביטול תורה בהליכה למקווה, וביטול פרייה ורבייה, שיש שהיו נמנעים מלשמש כדי שלא יזדקקו לטבול.
על פרטי הלכה זו ואופן קיומה ראה כאן.
