שאלה:
שלום רב
איך מתרחצים ביו"ט על פי ההלכה, בבקשה לפרט
מים קרים/חמים
כל הגוף/אבר אבר
סבון
ניגוב
תשובה:
צהריים טובים
אדם שסובל מזיעה, ונצרך מאוד להתרחץ ביום טוב, אם יש אפשרות שיתרחץ ממים שהוחמו מערב יום טוב (מיחם וכדו’) אם הוא ספרדי יכול לרחוץ בהם כל גופו, ואם הוא אשכנזי ירחץ בהם אבר אבר.
אם אין לו מים במיחם שוהחמו מערב יום טוב, יכול להשתמש בדוד שמש רק אם יפתח את הברז לצורך אוכל נפש כגון לצורך שטיפת כלים במטבח וישאיר את זרם המים פתוח ואז יוכל לרחוץ במים אלו. ויש מתירים בכל מקרה, ובקטנים יש להקל יותר.
ולדעת השולחן ערוך הרב מותר אף לפתוח את המים לצורך רחיצת פניו ידיו ורגליו ולאחר מכן להשאירו פתוח לרחיצת אבר אבר של גופו.
אסור להדליק בוילר בחג גם על ידי גוי, כיון שזה כרוך בהפעלה חשמלית האסורה אפילו לצורך אוכל נפש, וממילא גם אסור להנות מזה.
לגבי סבון: השימוש בסבון יעשה רק בסבון נוזלי. כמובן יש להזהר מאוד מסחיטת השיער!! לכן אין לסבן את מקומות השיער אלא תחת זרם מים ממש שאז אין שימוש וצורך בסחיטתם.
מקורות:
שו”ע סי’ תקיא ס”ב ובמשנ”ב ס”ק יא וס”ק יח, לגבי דוד שמש, עי’ שש”כ פי”ד הערה יז שמסתבר שדינו כמים שהוחמו בשבת ויו”ט עצמם, ולפי זה יש לאסור אף לד’ השו”ע, וכאשר משתמש בו לצורך אוכל נפש שמותר להמשיך להשתמש בו ר’ בשו”ע הרב שם סעיף א’, ובקובץ מבית לוי יד עמוד כד בשם הגר”ש וואזנר שמותר לצורך להשתמש בדוד שמש לרחיצה. וראה עוד באבני ישפה חלק ג’ סי’ נ”ה שהאריך בענין זה.
לגבי סבון נוזלי ראה כאן
למה לא נגיד שבימינו רחיצה בחמין זה אוכל נפש ושווה לכל נפש לפחות כמו פניו ידיו ורגליו של זמן חז"ל ובימינו דבר זה בהחלט שווה לכל נפש משא"כ פניו ידיו ורגליו שהיה מותר בזמן חז"ל כי זה שווה לכל נפש כמדומני שהיום יש מקום לאסור משום שאין זה שווה לכל נפש.
עמד על שאלה זו הגרש"ז אויערבך כמובא בס' שמירת שבת כהלכתה בפתיחתו לענין זה כמובא שם בהערות, אבל למעשה אמר שאין להקל בדבר שנכתב לאיסור בשו"ע ונהגו בו כל בית ישראל.
השאר תגובה