מסדר קידושין שחתם את שמו של העד השני על הכתובה

שאלה:

לכבוד הרבנים שלום רב. ברצוני לשאול.

רב שערך חופה הוא היה העד הראשון ואילו את שמו של העד השני מילא הרב בעצמו בנוכחותו של העד, האם יש בכך פגם והאם הכתובה נפסלת בכך? (יש לציין שבכתובה המקורית הרב מילא את שמו בלבד בלי חתימה ואילו בהעתק הכתובה העד חתם ליד שמו).

תשובה:

שלום רב,

אני מבין שהרב חתם במקום העד. או שהוא נתן להם כתובה ללא חתימות אלא רק כתוב את שמות העדים שהרב עצמו כתב אותם. הכתובה פסולה לחלוטין!! אם אכן הוא חתם במקום העד אני מסופק מאד אם לרב הזה מותר לסדר קידושין בעתיד, ואולי גם הוא נפסל לעדות על מעשה כזה (ראה בהרחבה בריב"ש על דיינים שחתמו על שטר חליצה שהזמן היה מוקדם ב30 שנה, ונטען שזה נעשה בטעות, ובכל זאת הריב"ש פוסל אותם לעדות משום שהם שיקרו בעדותם בשטר. והיו שחלקו עליו בניהם רבו הר"ן – ראה שם סי' שעה. אבל מעשה כזה לזייף חתימה בשטר כתובה??!! יש מקום לומר שזה פוסל אותו לעדות. – לגבי ההעתק שהעד חתם זה אמור להיות כשר, אבל מסופקני אם ההעתק כשר אם זה נעשה לאחר חתימת הרב על הכתובה המקורית – מהטעם הנ"ל שמא הרב נפסל לעדות.