שלום רב
א) אני יודע שיש עניין לעשות ברית מילה מוקדם בבוקר משום שזריזים מקדימים למצוות, אך ראיתי בעיקר מאנשי עדות המזרח שעושים דווקא אחר הצהרים, מה הסיבה לכך? ומה עדיף?
ב) האם יש עניין לאכול בדווקא סעודה בשרית (ולא חלבית) בסעודת הברית?
ג) במידה וכן, מה עדיף, ברית בבוקר וסעודה חלבית או ברית אחר הצהרים וסעודה בשרית?
תודה רבה
תשובה:
שלום רב.
א. בנוגע לשמחת ברית מילה יש שני ענינים: זריזין מקדימין למצוות, ענין שמחמתו יש להקדים את עריכת הברית ככל האפשר. ברוב עם הדרת מלך, ענין שמטבע הדברים מחייב את עריכת הברית לשעות הצהריים, אז מתאפשר ליותר אנשים להשתתף בשמחה. מנהג בני אשכנז להקדים ולקיים את הענין הראשון בהידור אף שעל ידי כך הברית נערכת במסגרת מצומצמת יותר, ואילו מנהג בני ספרד לקיימה ברוב עם בשעות הצהריים. אכן, יש מגדולי הספרדים שהורו שאין לדחות את הברית לאחר חצות היום אלא אם כן לא ניתן לקיימה קודם לכן במנין עשרה.
ב. יש בהחלט ענין לאכול בשר בשמחת ברית מילה, וראוי להדר אחר בשר בהמה דוקא. ממילא, אף שיש להקדים את שמחת הברית לשעות הבוקר יש לערוך סעודה בשרית.
מקורות:
א. בטור ושו"ע סי' רסב כתבו להזדרז ולקיים מצוה זו בסמוך להנץ החמה, וראה שו"ת שבות יעקב ח"א סי' ל שקרא תגר על אלו המאחרים את שמחת הברית לשעות הצהריים שמפסידים בכך את הענין של זריזין מקדימין למצוות, וכ"כ בשו"ת נודע ביהודה מהדו"ת יו"ד סי' קסו, והאריך בזה בשדי חמד כללים מערכת ז סי' ג. ובס' וזאת בריתי הביא מכמה פוסקים שלימדו זכות על אלו המאחרים את שמחת הברית, שעל ידי כך מקיימים אותה ברוב עם, אולם, בשו"ת יביע אומר ח"ד יו"ד סי' יח כתב שאין להתיר על ידי כך לאחר את שמחת הברית אלא עד חצות היום, אבל לאחר חצות אין לדחותה אא"כ לא ניתן לקיימה קודם לכן בעשרה.
ב. ראה מג"א סי' רמט ס"ק ו, שסעודה זו נעשית בבשר ויין משום שמחה, וראה ס' אבן ישראל אות יד מכמה אחרונים שבדיעבד די בבשר עוף או דגים. ומ"מ יש להקפיד על כך שהרי מטעם זה התירו אכילת בשר בשמחת ברית אף בתשעת הימים.
עדיין חסר לי בהבנה, שאלתי השלישית היתה, במידה ואין אפשרות לעשות סעודה בשרית בבוקר (מסיבות שונות), מה עדיף, ברית בבוקר עם סעודה חלבית, או ברית אחה"צ עם סעודה בשרית
אתה יכול לעשות את הברית ממש לפני חצות, ואח"כ את הסעודה, כך תוכל לעשות בשרי
ואם זה לא אפשרי אז מה עדיף?
לא יודע
השאר תגובה