שלום רב!
נשאלתי ע"י אדם שעובד בשיפוץ ושימור אתרים ארכאולוגיים ובין היתר נדרש ממנו לשפץ כנסיות ומסגדים האם מותר לו או עליו להתחמק ומה קורה אם זה גובל בפיטורים והאם יש הבדל להלכה בין מסגד לכנסיה.
תודה רבה
תשובה:
שלום רב.
אסור להיכנס לכנסיות ומסגדים, ולכן ודאי שמוטל עליו להתחמק ולא לעבוד בשיפוץ במקומות אלו. יש דעות בין הפוסקים אם יש חילוק בין מסגד לכנסיה, למעשה ראוי שלא להכנס לשניהם, אך אם יסתכן בפיטורים יכול להיכנס למסגד ולא לכנסיה.
מקורות:
בגמרא בעבודה זרה יא,ב ומבואר שאסור ליכנס לבית עבודה זרה, וברמב"ם בפירוש המשניות ע"ז פ"א מ"ד כתב שכמעט אסור אפילו להביט בו, והביאו להלכה הש"ך סי' קמ"ט סק"א, וכן כתב בחכמת אדם פד,טז. ובשו"ת מנחת אליעזר ח"א סי' נ"ג כתב שאפילו בזמן הזה עבודת הנוצרים היא עבודה זרה ממש. ובספר שבילי דוד (זילברשטיין, תרמ"א) ביורה דעה סימן קנ"ד כתב שאפילו במקום חשש איבה אסור להיכנס כיון שזה איסור תורה, ולכן גם בהפסד פרנסתו אסור להכנס לשם, ויעוי' בשולחן ערוך סי' קנ"ז ס"ג שכדי להציל עצמו ממיתה מותר ליכנס לבית עכו"ם.
אך לענין מסגדי הישמעאלים דעת כמה פוסקים שאין זה בית עבודה זרה, וכמו שכתב הרמב"ם בתשובה לר' עובדיה הגר בסי' תמ"ח ובהל' מאכלות אסורות יא,ז והטור סי' קכ"ד, וכן פסק בשו"ת חוט המשולש סי' כ"ח שמותר לכנס למסגדי הישמעאלים והובאו דבריו בדרכי תשובה קמג,ח, וכן הביא האבני ישפה ח"א סי' קנ"ג בשם הגרי"ש אלישיב זצ"ל, אך בשו"ת ציץ אליעזר חי"ד סי' צ"א הביא דברי הר"ן בסנהדרין דף ס"א ע"ב שכתב וז"ל: ולמדנו מכאן שהקדשים של כותים וגם המשוגע של הישמעאלים אף על פי שאין טועין אחריהם לעשותן אלהות, הואיל ומשתחוים לפניהם השתחואה של אלהות דין ע"א יש להן לכל דבר איסור של ע"א, שלא בהדור לבד הם משתחוים לפניהם שאין הדור למתים אלא כענין עבודה של אלהות היא עבודתן. ולדבריו ודאי שאסור ליכנס גם למסגדים, אך במקום הפסד ממון יכול לסמוך על הסוברים שאין זה בית עבודה זרה. ור' עוד בדברי יציב יו"ד סי' מ' ובתשובות והנהגות ח"ד סי' ל"ה לענין כניסה למערת המכפלה, ובאגרות משה יו"ד חלק ג' סי' קע"ט.
